問：現今末法時期，台灣雖云佛法盛行，但法師互相攻訐，居士批評知名法師，在網路盛行的此刻，請問該如何分辨其真偽？
答：諸佛菩薩、祖師大德常常教導我們：「若要佛法興，除非僧讚僧。」一個真正的佛弟子，決不會互相攻訐，互相攻訐就違背了佛陀的教誡，這是破壞佛教的形象，罪過比「破和合僧」還要重。我們遇到這些事情，趕快避開，不要有批評。我們如果批評，我們也參加破壞佛教形象了。不但不能批評，這些事情根本不放在心上，各人修各人的。諺語常言：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」如果別人攻訐我們，我們不要回答，他要罵隨他罵，隨他毀謗，我們一概置之不理，他罵累了就不罵了，我們處處要修忍讓。
特別是現前災難，諸位都已明顯覺察出來，這不是什麼預言，已經在我們面前了。現在許多人都擔心，如果這一次恐怖份子的問題處理不當，就會引發第三次世界大戰，甚至可能引發生化核武的戰爭。如果真的這個事情發生了，我們學佛的人心要定，決定不要貪生怕死。換言之，已經死定了，怕也是要死，不怕還是要死。我們應當不驚不怖，老實念佛，求生淨土，一點恐慌都沒有。這一天來到，就是我們往生西方極樂世界的日子，要歡歡喜喜。
從現在起，一定要斷惡修善。斷惡，從念頭上斷，對一切人事物，不能有一個惡念，我們才有把握往生。西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，如果我們不是上善，縱然念佛也不能往生，這個道理一定要懂。
善的標準，就是「淨業三福」，最低限度我們要做到第一條∣「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這四句真正做到了，念佛生凡聖同居土。看起來品位好像不高，但是西方極樂世界是個非常特殊的世界，它是平等世界，凡聖同居土跟方便有餘土、實報莊嚴土平等，這是一切十方諸佛剎土所沒有的，淨土殊勝就在此，所謂「一生一切生」，千萬不要把這個機會錯過了。這個世間不值得留戀，要全心全力嚮往西方淨土，這樣就好。
我們念佛也要有一種殊勝的心態，不是全為自己念佛求生淨土，是要為全世界一切苦難眾生而念佛。他們很可憐不知道佛法，不曉得念佛，我們聲聲佛號都是為他們迴向，這個心量大。起心動念是為自己、為我、為我家庭、為我小團體，這個心量很小，往生西方極樂世界的品位很低。心量要大，量大福大。你不要問有沒有效果，只要誠心誠意去念，自然就得感應，這一點比什麼都重要。我念佛晝夜不間斷，是為全世界苦難眾生，是為這個劫難，這個心就很如法。
問：弟子見師父如同見阿彌陀佛如來，請問可否做如是想？
答：這是妄想。要多想佛像。我們這邊印的阿彌陀佛佛像很多，你去請一張你喜歡的佛像，常常看他，常常想他，這對於你念佛會很有幫助。
問：請問師父的法照可否供置佛桌，與佛同供？
答：現在聽說在大陸上很多人這個供法。實際上當中掛佛像，兩旁邊可以掛法師的像，不必跟佛像掛在一起。
問：弟子有一個觀念，覺得娑婆世界與極樂淨土是一。若是，請問當如何下手？
答：你的感覺沒錯，極樂跟娑婆確確實實是一。可是你的境界轉不過來，你只見娑婆，不見極樂。我們用個比喻，好像我們看電視，極樂世界跟娑婆世界都在螢幕畫面上，關鍵就是你要會調頻道。你現在調的頻道是娑婆世界，你不知道極樂世界的頻道，怎麼調也調不出來。即使調出來了，還是這個「畫面」。你慢慢去想這個道理，這個道理很深，真正契入就是入一真法界。
問：弟子自知無明習性業障很重，請問如何在末法時期以最快速的方法見性成佛？
答：佛與祖師大德都告訴我們，念佛是最快速的方法。念佛的方法，一定要依據「淨土三經」裡面的理論與方法。《無量壽經》是淨土概論，裡面有方法、理論與境界；《觀無量壽佛經》特別著重理論與方法的補充；《阿彌陀經》是世尊苦口婆心勸導我們修學這個法門。方法就是決定要依「淨業三福」。「淨業三福」是《觀經》裡面所說的，比什麼都重要，這是修善；然後以《無量壽經》教導的方法去修行。專講方法的有「三輩往生」和「往生正因」，這兩品經文都是教導我們如何修這個法門。但「淨業三福」是基礎，沒有「淨業三福」，你就修不成功。
問：弟子日課為楞嚴咒，持咒時心神安定，請問可否一切時皆誦此咒，並迴向淨土？
答：「法門平等，無有高下」，只要你真正念到一心不亂，求願往生，都可以。這裡特別告訴諸位，「淨業三福」比什麼都重要，如果沒有這個基礎，很難生淨土。
問：上班時間內，分內工作做完了，做自己的事情，請問是否犯盜戒？上班的工作，如果是不需要頭腦思考的工作，一邊做事，一邊聽經，是否犯盜戒？
答：上班時間，你的工作做完了，做自己的事情，這不算犯盜戒。如果沒有做完，做自己的事情，是挪用公家的時間，就算犯盜戒。
不用思考的工作，一面做事，一面聽經，可以；或者一面工作，一面念佛，都非常好，這個不犯戒。但是用思考的就不可以，用思考的一定要專注，工作做完了，再念佛。否則，工作沒做好，佛也沒念好。
問：住家是套房格局，客廳與廚房連在一起，請問佛像對面有瓦斯爐台是否恭敬？水泥樑下供奉佛像是否可以？
答：佛菩薩大慈大悲，不會計較這些。至於恭敬不恭敬，是你自己的內心。內心真誠恭敬，環境是這樣，這已經盡到誠意。如果你的環境很好，家裡房子很大，就要選擇適當的地方供奉。實在環境在最不許可之下，臥房都可以供佛。佛很慈悲，不會怪你。
問：三年前弟子與同修及二個兒子共四人，在娘家屏東參加「三昧水懺」，以後全家失魂落魄，鬧離婚，神不附體。尤其兩個兒子根本不認得我這個母親，求師父救救我們全家。請問這個災難怎麼解決？
答：這些事情是冤親債主，我們在海外也常常遇到。遇到這個事情之後，要誠心懺悔。佛常常教導我們，無論在何時何處，遇到這些災難，一定要很冷靜的去思惟、觀察，把災難的原因找出來，然後把原因消除，問題才能解決。這個指導是非常明智的、是具有高度智慧的，而不是迷信的。
譬如現在每個人都關心美國人遭受恐怖份子的襲擊，幾乎全國人都主張報復，這個作法就缺乏明智。佛不是這樣教我們的，佛教我們是人家來攻擊我們，我們要去找原因，他為什麼攻擊我？他為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？我一定跟他有過節，跟他有結怨仇。回過頭來，在本身上去求。如果沒有跟他結怨仇，那一定有誤會，他才會這樣對我，總得要搞清楚。如果有怨仇，這個怨仇如何化解；如果有誤會，這個誤會如何解除，問題才能解決。如果一昧動武打架，那是冤冤相報，沒完沒了，不能解決問題。
所以，修行人遇到這些冤親債主找上身來，自己一定要反省，「我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？」從這個地方去反省。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該跟他怎樣和解，這個問題才能解決。
絕大多數的冤鬼都會接受調解，用什麼方法？念佛、誦經迴向。這個念佛、誦經是專門為他念的，比如說，我們跟他許個願作為調解，「我念一百部《地藏經》供養你，我一天念一部，我念三個月，念一百天」，這完全是為他念的。他要是接受了，他就離開了。或者，「我念十萬聲佛號，念一百萬聲佛號」，跟他談條件，大多數都會接受，不接受的很少。求佛菩薩加持，問題不是解決不了，總得自己有誠意。
如果不是這一生的冤家債主，也有前世的。一個人在這個世間不是一生一世，真的是過去無始、未來無終。過去生中的冤家債主比較麻煩，但是我們用這個方法依舊有效。所以，我勸大家發心修行，不管是誦經、念佛、還是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔，我代表他們修懺悔，這個心量就大了，這時所有的冤親債主都會被你化解。為什麼？你不屬於個人，你的修行是為一切眾生，縱然過去有什麼了不起的冤結，他看到你這種行為、用心，也會原諒你，就不會找你麻煩。何況這樣的心行，決定得諸佛護念，龍天善神擁護，效果就更快了。
問：結婚請客，三寶弟子想辦素菜，可是年輕人要葷菜，請問該如何是好？
答：隨他的便就好了。要令一切眾生生歡喜心，各有因緣，最重要的是不要搞得家庭不和，所謂「家和萬事興」。你要想感化家人，要一段相當長的時間，還要高度的智慧、高度的藝術。
問：台灣、中國大陸和西方國家的孩子崇尚自由、物質，請問如何幫助孩子的教育，並使其人格及道德上，要有菩薩心利益眾人。而身為佛教徒，要做應該做的事，請師父開示。
答：就是我們在日常生活當中，在家裡要給家人做好樣子，在社會上要給大眾做榜樣，潛移默化，且不要希望很快就收到效果。效果沒現前，要反省「我做得還不夠，要認真努力去做」，至誠就有感應。中國古人常講：「精誠所至，金石為開。」真誠到了極處，沒有不能感動人的。別人還沒有感動，是自己的誠意還不到。
所以，在家裡要做一家人的好榜樣，真正將「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」完全落實，就能感動你一家人，就能感化你的親戚、朋友、同事。要真做！肯吃虧，願意上當，於人無爭，於事無求。如果不肯吃虧、不肯上當，你的誠意是假的，不是真的。好的受用，讓給別人；別人不要的，我們來接受，永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛給我們示現的。他老人家一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿；到晚年，也沒有改變他的生活方式，這是做給我們看的。
問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？
答：想度基督教徒，你這個心不能說不好，也不能說完全好。我們跟所有宗教往來，不要有這樣的心，想把他變成佛教徒。如果有這樣的心，宗教就免不了戰爭。為什麼？爭信徒會打架，不可能和睦相處。我們如何與他相處？我們尊重他、敬愛他、信賴他、幫助他，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。我們要想把他拉進佛教來，他想把我們佛教徒拉去信他們，這不是朋友之道。我們交朋友，我不會把你家的小孩拉來，說：「你叫我爸爸，不要承認你自己的爸爸。你要反對他，你要認我作爸爸。」這兩家不就要打架了？我們對他應怎樣？「你要孝順你的父母，要聽你父母的話。」人家很歡喜，人同此心，心同此理。
我們勸導他，好好的學它的經典。神愛世人，你要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝愛一切世人。我們要這樣教他，這個世界上就不會有宗教戰爭，宗教與宗教之間才會和睦相處。他信哪個教，我們尊重他那個教，我們幫助他信他那個教。
我們對任何一個宗教都禮敬，決定沒有毀謗、輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、聖母像，我們也跪下來拜。他們看到就很奇怪：「你們怎麼會來拜？」我就告訴他：「那是阿彌陀佛。」「那怎麼是阿彌陀佛？」「阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以回教阿訇身得度，就現阿訇。所有宗教都是一家。」他們講：「神只有一個，唯一的真神。」我們也跟他說：「確實是一個真神，一個真神能夠示現種種不同的形相，度種種不同的根性，於是雖有許多不同的宗教，還是一個神，那就不會打架了。」
所以，我見到耶穌也拜，見到瑪琍亞也拜，見到大梵天也拜，見到他們的宗教我都拜。我拜給他看，我不但拜你們的神，我還讀你們的經。我知道你，你不知道我，你吃虧了。你要想知道我，你好好去念佛經，你就曉得了。
所有宗教都是一家人。你要提倡這個第一，反對那個，最後反對都是反對你的神。那個神變一個樣子，你就不認識了，你就反對他，錯了！他是千變萬化。就好像我們自己的爸爸一樣，自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服就不認識了，就不認他是爸爸了，這成什麼話！。
所以，大家都敬神，神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場來看，所有一切神都是佛菩薩化身。如果換到你們的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身，不就扯平了。在回教裡面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。統統擺平了，一家人，不要再打架了，和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活。
問：很想幫助眾生的健康，所以一直辛苦的持續經營這個行業，希望藉此來接引眾生進入佛門，請問我能擴大發展嗎？
答：你自己認為是合理，對社會大眾是有利益的，就可以。
真正健康之道是要身心清淨，心不清淨是不可能有健康的，因為你心裡有三毒。三毒，用現在的話來說，就是病毒。你心裡有嚴重的病毒，加上外面五欲六塵的感染，你怎麼會不生病！我們要示現告訴眾生健康長壽之道，先把自己內心裡面的病毒拔除。世間人有貪心，我沒有貪心；世間人有瞋恚心，我沒有瞋恚心；世間人愚痴，我不愚痴。你要把這個展現出來，這是真正的健康之道。內裡頭沒有三毒，外面傳染病再多，也染不上身。你自自然然就有能力，我們今天講抵抗力。如果你裡頭有三毒煩惱，你沒有抵抗的能力，你很容易感染。
因此，真正幫助眾生健康，先要自己有健康的樣子給人看。我常講我們學佛的人自己就是招牌，招牌要好看，至少你修的時候，愈修愈年輕，愈修愈健康。我今天一些老朋友、老同學，中午在一起聚餐。小時候的朋友，六十年前在一起的一些朋友，現在大家都老了，都退休了。他們看到我，說四、五年沒有看到我，我好像比上一次更健康。我說：「是啊！」愈過愈健康；不但愈健康，愈過愈年輕，他就會學佛了，所以這個招牌很重要。佛法講形相，你要學得身體不健康，是你功夫不到家。你功夫真正得力，我常常講，你不會老，你不會有病，最後告訴你，你不會死。大災難來的時候，也不會死。這是真的，一點都不假，這是佛法殊勝的功德利益。
問：弟子已皈依三寶，但家中尚有小時候所供奉的土地公與媽祖，請問這兩神應該如何處理？
答：這兩尊神放在佛像的兩旁邊，他們是護法神，他們跟你一起學佛，你也替他們做個三皈依，他們也是佛門弟子，跟你在一起共修，這樣很好。
問：「淨業三福」講要「孝養父母」，但弟子不跟父母住在一起，父母有姊姊照顧，請問弟子要如何落實孝養父母？
答：你能夠如教修行，修得有成就，你就是孝養父母。如果你學佛修行得不好，就是大不孝。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，你應當修「慈心不殺」，應當「修十善業」。但我們無論是讀經、念佛，修正我們自己錯誤的思想行為，我是為一切眾生修的，這個功德很大。一切眾生裡頭，包括我的父母，我代替他們修，就是「孝養父母」；我要是修得不好，這是大不孝。
問：請問「真如本體」與「佛性」有否不同之處？
答：真如本體就是佛性。佛講一椿事情，名詞術語講得很多，佛的用意是教我們不要執著。你只要懂得這樁事情，名詞術語不重要。所以，他說了很多名詞，教我們「離名字相」，用意在此。
問：請問華嚴念佛如何下手？
答：我們念佛是為盡虛空遍法界一切眾生念佛，這就是華嚴念佛。不是為自己，不是為我的道場，不是為我的家庭，不是為台灣，不是為地球，是為盡虛空遍法界，就變成華嚴。如果為我們這個地球，就不是華嚴境界。華嚴境界是盡虛空遍法界，一切諸佛剎土一個都不漏，這個心量大，「心包太虛，量周沙界」。
