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2001.12.22  星期六  VOL.79


 

雪公常交代辦事同修:「大家默默的幹,但求真心實意。不耍大派頭,不作虛場面,受人之託,得忠人之事。凡事不要急急忙忙,要冷靜。不要讓道場變質。」

 

卷首語
編者的話

 

有許多同修來信,問到應該如何念佛,因此本期雜誌重點放在「念佛」。我們節選了最近 淨空法師對於念佛的開示及問答,供養大眾。

最近「文字講堂」新增內容:《十善業道經》51∼60集、學佛問答16∼20集、學佛問答(2001/9/26台北)、「不貪生 不怕死 努力斷惡修善」(2001/9/24 台北)。

淨空法師最近講的《華嚴經》,正陸續在「文字講堂」中刊登,「影音站」也有音檔提供下載。

另外,有同修來信,提到最近「影音站」無法下載聽到講經音檔,這是因為影音站正在維修中,導致有些部份無法連接到,我們正在努力處理中,敬請諸位同修見諒。阿彌陀佛!

 

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經論輯要
改造命運心想事成-了凡四訓講記(12)  淨空法師講於鳳凰衛視  講記組整理

 

不惟是也。閒居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懍懍。

前一段講天地鬼神鑒察,本段講我們現前居住的環境。「不惟是也」,不但如此。「閒居之地,指視昭然」,所謂是「十目所視,十手所指」。尤其是現代都市社會,人口稠密,我們一舉一動都有許許多多人看到。

「吾雖掩之甚密」,我們雖然掩藏得很密。「文之甚巧」,『文』是文飾,你遮飾得再巧妙。「肺肝早露,終難自欺。」有學問、有道德的人,一目就看破了,一文不值。想到這些地方,又怎麼不害怕?「懍懍」是恐懼、害怕的樣子。

所以,人起心動念、言語造作,要本著良心、天良,畏懼輿論的制裁。我們造善,不願意別人知道;我們造惡,希望別人指責,我們的惡就報掉了,這是好事情。他所指出來的,我真有錯,要悔改;我沒有這個過失,我也很歡喜。我被冤枉了,被冤枉是消災、消業障最殊勝的方法。所以,不論別人指責是不是事實,我們都要心存感恩。古人云:「有則改之,無則加勉。」尤其是惡意的批評,如果是我有過失,要趕緊改過自新;沒有,更加勉勵,決不犯這樣的過失。

所以,一個真正懂得成就自己的德行、修養,斷惡修善、積功累德之人,念念都想別人的好處,絕不把別人的不善放在心裡。為什麼?我們的心純善,把別人的不善放在心上,就破壞了自己的善心。如今這樣的愚痴人不在少數。別人讚歎、恭惟我們,我們也要冷靜思惟,「他恭惟我、讚歎我,我有沒有這個實德?我是不是真的做了這個好事?」縱然是真的有,我們要謙虛,格外努力。如果他讚歎是言過其實,要生慚愧心,向他道歉,「我沒有這麼多好處,你說得太過分了。」自己應當努力勉勵自己,希望不辜負他人的讚歎。如此修養,德行才能成就,凶災才能免除,善福才能降臨,這是一定之理。

不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。

這是改過自新的理論依據。人只要還有一口氣,即使從前造作再大的罪惡,都能夠悔改。「古人有一生作惡」,這是舉例明之。這樣的例子古今中外都很多,只要細心觀察,不難得知。何以一生造作極大的罪業,真正懺悔還能消除業障?實在說,這個理太深太深了,不是凡夫能夠理解的。不但凡夫不能理解,經上講,二乘聖者、權教菩薩都無法理解。為什麼?這個涉及到虛空法界宇宙的來源、生命的起源、眾生的起源這些大道理。在《楞嚴經》上,佛告訴我們,虛空法界國土眾生原本是一體的。因此,極大的罪惡只要回頭,所謂是「回頭是岸」。

謂一念猛厲。足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈纔照。則千年之暗俱除。故過不論久近。惟以改為貴。但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。

「千年幽谷」,就是我們在現在旅遊當中看到的許多岩洞、鐘乳石洞。一念懺悔猛厲,就足以洗淨百年之惡。猶如千年之黑暗,只要有一盞燈,千年的黑暗就破除了。所以,「故過不論久近,惟以改為貴」,過失就像黑暗一樣,只要一盞燈就能把它照破。這盞燈比喻智慧、覺醒,真正覺悟了,一念覺,一念真智慧現前,罪就消了。

但是,一念覺,一念智慧,非常難得可貴,因為我們無量劫來就迷在情欲之中。生命是永恆的,而我們的身命是短暫的,但精神長存;在佛家講,我們有法身慧命,那是永恆的。所以,無量劫來生死輪迴,迷失了本性,於是盲目無知的執著身是自己,貪圖五欲六塵的享受,造作無量無邊的罪業,這才造成這一生事事不如意。但是人生在世,身命無常。《八大人覺經》云:「世間無常,國土危脆。」世間無常,剎那剎那在變化,身體容易失去。人身難得而易失,一口氣不來,這一生的身命就結束了。這時候,「欲改無由矣」,想改也沒有辦法了。

 

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楊枝淨水
念佛方法

     

古大德常說:「比丘常帶三分病。」所謂「常帶三分病」,意在飲食不足、睡眠不足,使自己提高警覺性,警覺到「人命無常,國土危脆」,才會有厭離娑婆的心。否則吃得很飽、穿得很暖,往往會懈怠懶散,墮落下去。由此可知,「三分病」是對治我們錯誤觀念,是治我們的心病,而不是真的有病。若是真病就不能修道了,病會障道,沒有健康的身體便無法修行。譬如我們發心念佛四十八小時,或是七天七夜精進佛七,沒有體力決定做不到。

因此,古時候修行證果絕大多數都是年輕人,年輕人有精神體力,能勇猛精進,所以有成就。所謂有成就,在禪宗講是「大徹大悟」,教下講是「大開圓解」。這些修行有成就的,多半是二、三十歲左右的年輕人,年歲大的佔少數。由此可知,世出世間法真正有成就,都是在少年時代打好根基,勇猛精進。

年歲大了,亡羊補牢,力圖挽救,比起年輕人差得很遠。但是也有方法,老實念佛,一門深入,決定希求往生,可以做得到。如果想研習經教,參究心性,這就難了。第一精神體力不夠,第二年歲大,接觸的人事物太多、太繁雜,妄念較多,很不容易靜心,這是障礙。所以,年齡大了之後,應當萬緣放下,一心念佛,這是絕對正確的。

身體有疾病一定要治,對治疾病最要緊的是心理,現在醫學也重視心理衛生、心理健康。心理健康,生理上的病很容易治;心理不健康,身體的病便很難醫治。佛法講:「境隨心轉」,時常想病,時常想病難治,就是華陀再世也束手無策。

念頭與諸法實相相應,這是最健康的。果然能與諸法實相相應,決定不生病,所以諸佛菩薩、聲聞、緣覺不生病。他們生病是示現的,為了教化眾生。維摩居士示現生病,度了許多人,他是用裝病做為手段,度化眾生。因此,學佛人一定要重視心理健康。

我們是凡夫,煩惱習氣深重,所以起心動念與諸法實相決定不相應。像我們這樣程度的人,佛告訴我們,只要與經教相應,也能得到很好的效果。最容易、最簡單、最穩當又快速的,就是與阿彌陀佛的名號相應。「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」,念念都是阿彌陀佛,除此之外,心無雜念,這個方法令九法界眾生平等得度,真正不可思議。菩提心就是回頭的心,不再想其他東西,專想阿彌陀佛。若不想阿彌陀佛,無論想什麼都是輪迴業;換言之,都是在想六道輪迴,想六道輪迴就無法脫離六道輪迴,所以要把輪迴的念頭打掉。

諸佛如來苦口婆心教導我們,只有這個方法能令一切眾生,甚至於五逆十惡極重罪業的眾生,都能在這一生往生成佛。若不相信,就不能得利益。不怕罪業極重,但怕不相信、不肯真幹。只要真正相信,真正肯幹,一天到晚佛號不間斷。當有工作時,放下佛號,專心工作;工作做完之後,就提起佛號念佛,用心要專注一處,這是正確的。工作放下了,打妄想不念佛,才是間斷。輕鬆、熟練不用思考的工作,可以一面工作一面念佛。若是需用思考的工作,一定要把念佛放下;工作做完之後,佛號立刻提起來,依舊屬於淨念相繼。

實在工作非常忙碌,連早晚課都抽不出時間,就採取「十念法」。就是念十句阿彌陀佛,一天念九次。早晨起來洗了臉之後,家裡有佛像就面對著佛像,沒有佛像面向西方就好,念十句阿彌陀佛。時間很短,一句接著一句,十句不間斷。然後,三餐飯前、上午上班下班前、下午上班下班前、睡前,念十聲佛號,總共九次。不礙事,也不耽誤時間,十句佛號一分鐘就念完。每天做一天都不缺,也是淨念相繼。有不少同修依照這個方法修學,很有效果。

如果有年假,不要去觀光旅遊。自己念佛,或是參加念佛會,你這一生決定不空過。「新加坡佛教居士林」二十四小時念佛,常年不斷。不要怕沒體力,你在那裡念一個小時、兩個小時,能念多久盡量去念,念累了就休息。雖然二十四小時念佛,對於每一個同修無論在精神上、體力上完全沒有壓力,你隨時可以進入念佛堂,也隨時可以離開念佛堂。念佛堂有經行、靜坐、禮拜,完全隨個人喜歡,沒有絲毫勉強。

佛法教學的原則,就是普賢菩薩十大願王之中的「恆順眾生」與「隨喜功德」。如果約束、勉強他做,就不是恆順、隨喜。譬如拜佛,敲著引磬,雖然很整齊,可是念佛堂有八十歲的老太太,也有不滿二十歲的年輕人,老人拜得慢,年輕人拜得快,若一定要求動作整齊,就不是恆順眾生了。所以,念佛堂不求整齊劃一,隨念佛人的精神體力而有快慢不同。

念佛堂以經行為主,《華嚴經》講的德雲比丘念佛的方法就是經行,經行就是繞佛。繞佛久了、累了,才止靜坐下來稍微休息,調整自己的身體。坐久了,需要活動,就去拜佛,拜佛是做運動。所以,用止靜、拜佛來調身,恢復身體的疲勞,然後再去經行繞佛。法師領眾,只有經行有引磬、木魚,拜佛時沒有,這樣的念佛堂很輕鬆、很愉快,沒有壓力。

你得空的時候就去念,有事情隨時可以離開,自己靜靜走出去就可以了。不必告訴任何人,連佛都不必說,不用到佛像那裡磕個頭,作個揖,說我要走了,不需要。為什麼?擾亂別人。進入念佛堂,插到繞佛隊伍後面跟著念就行了。所以,進出都不需要跟任何人打招呼,也不需要給佛行禮。以真誠清淨心來念佛,這才是真正的恭敬。這個方法可以很有效的幫助我們達到心理健康,心理健康,身體縱然有病,也很容易治好。這個道理,我們在講席裡常講,希望大家細心體會,依教奉行,對自己現前、將來有決定殊勝的利益。

 

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蓮語珠磯
印光大師開示-力行君子

 

 古人云,力行之君子,得一善言,終身受用不盡,不務躬行,縱讀盡世間書,於己仍無所益。如真龍得一滴,可以遍雨一世界,泥龍縱泡之水中,也不免喪身之禍。

 

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淨空法師佛教觀
男女平等

 

有同修訪問我,提出男女平等的問題,現在婦女要爭女權,這個問題我沒有法子回答,因為「平等」太難了!五根指頭伸出來都不一樣長、不平等,我們是否要用刀把它切平等?人與人站成一排,個子高矮不平等,是不是要把高的頭削掉,把矮的安上去?

為什麼不平等?其根源何在?根源是我們的妄想、分別、執著不一樣,才造成不平等。明白這個道理,不平等就是平等,平等就是不平等,你們想想這兩句話的味道。到什麼時候真正平等?佛告訴我們,到西方極樂世界就平等了。西方極樂世界每一個人相貌與阿彌陀佛完全一樣,個子都一樣高,身體皮膚都是身金色,真平等了。所以,你要平等,趕緊往生到極樂世界,在我們這個世界絕對不平等。

什麼是真平等?「盡分」就是真平等。譬如我們在社會工作,我們的職位不平等,一個公司有董事長、經理到員工,最低級的是清潔環境的員工,怎麼會平等?如何在這裡頭看到平等?「敦倫盡分」,你把自己本分工作做到圓滿就平等了。董事長把他自己的工作做得圓圓滿滿,董事長第一。總經理把他自己的工作盡心盡力,做得圓圓滿滿,總經理也是第一,第一跟第一就平等了。清掃廁所的員工也盡職盡責,把廁所打掃得乾乾淨淨,他也第一,各個第一。這個公司從董事長到最低級的員工,各個工作都是第一,第一就平等了。這才是平等的真諦。你要是不懂得這種真諦,胡作妄為,只是造業而已,來生的果報會很苦。所以,一定要懂得「敦倫盡分」這四個字的真諦。

「敦倫」,敦倫要落實到「盡分」。分是本分,儒家講「五倫十義」,義就是道義、仁義、情義、恩義。我們通常講義務,父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。

說女人總是被壓迫的,這個觀念是錯誤的,是有人在挑撥,你上了當。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。現在女子出來踏入社會工作,這是不是好事?不是好事。細細算算這個帳,你吃虧了。古聖先賢告訴我們,女人比男人尊貴,女人的權比男人的權大。什麼權?社會的安危,國家的興衰,世界的和平,女人操這個大權。這些與女人有什麼關係?與相夫教子有關係。中國古人講,家無賢妻就無賢母,沒有賢母,哪裡來的聖賢出世?這個世界有聖賢,全世界人得福報,母親的職責就是為全人類培育聖賢的人才,這是她的本分。她現在把本分丟了,要去做其他事情,古聖先賢、佛菩薩看到都搖頭嘆氣。這裡頭有很深很深的道理,大家細心思惟就明瞭了。

做職業婦女是得不償失,縱然你的事業很輝煌、很有成就,可是沒有好好照顧你的兒女,你下一代完了。現在很多有錢人僱佣人、奶媽照顧小孩,小孩將來的習性是不孝父母。為什麼?對父母沒有這一份情分。他將來愛什麼?愛他的奶媽、愛你家的佣人,因為那是他的養母。親生母親生了他,卻不愛他,不教導他,這個損失太大太大了。中國古人講:「不孝有三,無後為大。」你家沒有後代,你的事業做得再成功、再輝煌,你死了之後,成績單是零。世出世間法都重視繼起的人才,那是真正輝煌的成就。你看看,中國古時候這些帝王,帝王一繼位的那一天,第一樁大事就是立太子,他有繼承人。我們今天把這件事疏忽了,只曉得自己去衝、去拼,全都錯了,這是不了解宇宙人生真相。

(節錄自21-110 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土)

 

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淨空法師說故事
因地不真 果招迂曲

 

鬼到底有沒有?一般人是半信半疑,不能肯定;我有幾個同學他們肯定,因為他們常常見到。過去我有一個同參明演法師,他說講經太辛苦,他不學,他要學神通,用神通來教化眾生。所以,我們走的是兩條路,我跟李炳南老居士學教,他跟區陽光上師學密。他大概學了三年的時候,他告訴我,他能見到鬼,絕對不是妄語。他說:「每天下午大概五點,太陽快要落下去的時候,街上就有鬼走路了,人鬼雜居!這是鬼的早晨,早晨起來的很少。到了九點、十點,滿街都是,好熱鬧。」明演法師是我的好朋友,人很誠實,持戒精嚴,決定不妄語。他最初看到的時候害怕,看久了就不害怕了,還能跟鬼交往、談話。他告訴我這些事情,我說:「你神通沒有學成,鬼通學成了。」

佛經講的「因地不真,果招迂曲」,他目標不是在修戒定慧,是求神通,這個念頭錯了,因地錯了。雖然修持得不錯,但是我看他的身體是虛胖並不結實,而且臉上一層灰暗,大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告,李老師搖搖頭,告訴我:「各有因緣!」我勸他到台中學教,他不肯聽。他跟我同年,命運也相同,那時很多算命的說我們三個人都過不了四十五歲。有一位法融法師四十五歲那一年二月走了,明演法師大概是四月走的。到七月,我生病,大概輪到我了,所以我也不找醫生也不吃藥,我想得很通,醫生只能醫病不能醫命,命到了,還有什麼話講?所以,關起門來念佛,求生淨土。那一年我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》,《楞嚴經》講了三卷,就得了病,回來關在房間念佛,念了一個月病好了,也沒死。我沒有求長壽,沒有想長壽,念了一個月,病就好了。

所以,見鬼不難,你們要想見鬼很容易,我教你一個方法,你好好學三年,保險你天天見鬼。台北的「佛陀教育基金會」,前一任的總幹事簡豐文居士,他在沒有遇到我之前,也學密學禪,每天打坐,一入定就見到鬼,見到閻羅王,十殿閻王他都見過。他說閻羅王個子不很高,大概只有三尺高,他也常常跟他們交往。以後跟我學佛,我說你這個境界不好,如果長期下去之後,恐怕要走明演法師那個路。他問我怎麼辦?我說如果你在打坐的時候,這種境界現前,你可以出定不要坐了,你繞佛或者拜佛。我教他把方法改過來,大概半年之後,這個境界就沒有了,沒有是好境界。定中常常見神見鬼不是好事情,連夢中常常夢到過去的亡人也都不是好事情。

節錄自《無量壽經》第130集【阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。但為將來眾生。破除疑網。故發斯問。】

 

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答疑解惑                      
                 淨空法師2001年9月27日解答於台北華藏講堂

 

問:如果斷絕外緣在家好好修行,八小時聽經,八小時念佛、拜佛,腦子裡不夾雜任何東西。請問如何去修十善業道?如何落實發菩提心?「新加坡佛教居士林」的老林長是先發心在居士林工作,後聽經八小時,才能預知時至。若我們只用念頭行善,加上聽經八小時,請問可否自在往生?

答:這種修行方法,先決條件是福報。如果沒有福報,做不到。每天用功十六個小時,生活一切要有人照顧,如果沒有很妥善忠心的護法,這個修學方法很難持續。所以,修福很重要。佛教給我們:「福慧雙修。」把「福」放在「慧」前面,就是說沒有福報,修行會有很多障礙。如果你有這麼大的福報,當然沒有問題。

「新加坡佛教居士林」的陳光別老居士,的確善根非常深厚,雖然一生護持佛法,但是對佛法並不明瞭,只是普通的拜拜,做一點善事而已。他有大福報,他是新加坡好幾家銀行的總裁,照顧他的人很多。到年老生病了,躺在床上不能動,這時李木源居士將講經的錄像帶送到他家裡,他在房間裡放一台電視機,一睜開眼晴就能看到。這樣每天聽經八小時,反覆不斷的聽;聽完之後,就念佛;念累了,就睡覺。這樣聽了三、四年,佛法道理明白了,功夫也成就了。

兩年之後,有一次他跟李木源居士說,他想到極樂世界去,他真的能做到。當時李木源居士要求他:「你現在還不能走,因為居士林人事方面還不穩定。你走了之後,居士林的人事會亂了,希望你能再住世。」這樣又延長兩年,最後兩年住世是他的願力,這可以說他生死自在了。

走之前的幾天,他發心皈依,我去給他做三皈的儀式。當他病重危急的時候,我們「培訓班」這些出家的年輕法師,四個人一班,輪流幫他助念,二十四小時不中斷,第二天他就往生了。往生之後,助念延續一個星期,都是晝夜念佛,直到出殯安葬。

有一天這些法師回到「居士林」,在念佛堂發生了一樁事情,所謂「鬼魂附身」,鬼魂附在新加坡一位年輕的女孩子(名叫杜美璇)身上。告訴大眾,他們是老林長的冤親債主,跟隨法師一起到居士林,看到老林長念佛往生,非常歡喜。他說:「我們雖然是他的冤家債主,現在不報復了,對他讚歎,沒有怨恨。我們今天到居士林來(居士林的護法神准許他們進來,沒有障礙他們),我們是善意的,沒有惡意,我們來求皈依、聽經。」

那時我正在香港講經,同學打電話給我,告訴我這件事。我回電話給他:「你們趕緊替他們辦,給他們做皈依的儀式。要聽經就請他們到講堂(居士林的講堂每天都講經兩小時),在講堂給他們立個牌位(陳光別老居士的冤親債主)。」這些鬼附身說:「講堂的光太大受不了,並要求在二樓齋堂聽《地藏經》。」以後,我們也開放一樓的齋堂,在齋堂裡裝電視,播放講經的錄像帶,二十四小時不間斷。我們從這些靈界傳來的訊息得知,現在鬼道聽講經,念佛求生淨土,非常之多;而且非常認真,比我們人間精進很多倍,現在學佛是人不如鬼。

我們也問他:「有沒有往生的?」他說:「有,真正念佛往生的也很多。」還有人問他:「我們人間很多念佛的人,往生的瑞相還不錯,是不是真往生?」他們回答說:「沒有真正往生。」我們又問:「那到哪裡去了?」他說:「多半都到鬼道去了。」

念佛人來生得人身的很少,生天的更少,往生的就非常希有。這就應了李炳南老居士從前常常講的:「一萬個念佛人,真正往生的只有一、兩個。」什麼原因?古德說:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然。」好像是一個念佛的樣子,但心不是佛,行為不是佛。所以,我常常提醒同修們,本師釋迦牟尼佛給我們介紹,西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。我們雖然念佛,但不是上善之人,怎麼能往生?

在《觀無量壽佛經》上,韋提希夫人想往生極樂世界,求釋迦牟尼佛教導她方法。釋迦牟尼佛在沒有教她之前,先教她修「淨業三福」。這是先教她修善,先把善人的條件拿到,然後再用這個方法,才能往生。修善有三條,三條只要做到一條就能往生。第一、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。我們有沒有做到?如果沒有,念佛肯定不能往生。如果這一條做到了,念佛往生生凡聖同居土。第二、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。如果這兩條七句,你都落實做到了,念佛往生生方便有餘土。第三、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,如果這一條也做到了,念佛生實報莊嚴土。佛講得清清楚楚、明明白白,你不具備這三個條件,不要說念佛不能往生,修任何一個法門都不能成就。這三條是「三世諸佛淨業正因」,三世諸佛修的法門不一樣,所以不管修學哪一個法門,這三條是共同科目。像蓋房子一樣,不管你蓋多高、蓋什麼形式,這三條是地基。我們怎能疏忽?

後面兩條我們暫且莫論,前面這一條非做到不可。我們是不是真心孝順父母?是不是真的尊師重道?佛法是師道,阿彌陀佛是西方極樂世界的導師,你心目當中沒有老師,極樂世界怎能去得成?「人同此心,心同此理。」

上善的標準就是十善業道。我們想一想,「不殺生」我們有沒有做到?我們還吃眾生肉,這個問題就相當嚴重。《楞嚴經》講得好:「人死為羊,羊死為人。」這一生吃牠半斤,來生要還牠八兩,冤冤相報,沒完沒了。我們要想到西方極樂世界,要想作佛作菩薩,連肉食都不能斷,與一切眾生的怨仇就脫不盡。素食的好處與利益,知道的人不多。真正曉得了,就會歡喜素食。

馬來西亞古晉的李金友居士有一個山莊,他在這個山莊裡建了一個高爾夫球場,環境非常美。這個人很慈悲,實在是模範商人。諺語常講:「靠山吃山,靠水吃水。」山下居民都是以打獵為生,他把山下居民的獵具全都收買,請這些人到山上做他的員工,給他們很好的待遇,照顧家庭生活。他的員工差不多有三百多人,統統吃素。這些人剛吃素很不習慣,三個月之後,皮膚變好了,皺紋、斑點沒有了,才知道吃素的好處。他教化人很有耐心,也很有智慧。這是真正做到不殺生,「不食一切眾生肉」。我們從這個地方修學,慢慢會影響別人。尤其中年以上,成績擺出來了,也能教化別人。

吃肉食容易得病,古人常講:「病從口入,禍從口出。」現在肉食不能吃,太恐怖了。我聽很多同修說,台灣養的豬六個月就殺了,雞六個星期就宰了。天天給牠們打化學藥品,讓牠們趕快長大,不是自然成長,是人想盡方法把牠膨脹出來的,那裡頭都有毒素,怎麼能吃?吃了一身毛病。現在的素食,實在講稍微好一點,可是吃了還是很麻煩。蔬菜有農藥,米裡摻滑石粉,樣子很好看,都有毒。從前李炳南老居士講經,常常很感慨的說:「現代人過的是什麼日子?天天飲苦食毒。」這個話是真的。

古晉山上種菜,沒有用化肥,完全是自然生長,現在人稱為「有機蔬菜」。那個菜的味道是甜的,菜園裡割下來就可以生吃。

我在那裡建了一個「報恩念佛堂」,歡迎諸位同修組團去度假、念佛。總共有六十多個房間,可以招待一百多人。聽經、念佛有人照顧,就很有福報,所以精進一定要有人護持。

我們從靈界得知,如果不是真正修善,不可能往生。「不殺生」,一定要做到殺害眾生的念頭都要消除。「不偷盜」,佔別人便宜的念頭要斷除。這個念頭不斷,雖然沒有偷盜的事,但是盜心沒斷。相當不容易!十條戒,條條都要做到,才是善人;做得很好、很圓滿,這是上善之人,這樣念佛才能往生。

「慈心不殺」這一句是講五戒,一定要認真努力去修學五戒十善。我們在日常生活當中,起心動念,言語造作,有沒有違背五戒十善?有違背,趕緊止住,不能做。相應的,這是好事,可以做。

尤其現在災難就在面前,不認真努力,來不及了。要抓住這很短的時間,勇猛精進,放下萬緣。尤其是放下惡緣,惡的念頭、行為統統放下,好好念佛,縱然災難來了,這是一切眾生的共業。為什麼會有這種災難?我們自己造的不善業感召的。水災從哪裡來的?這個地區的人貪心太重了,貪而無厭,感得水災。風災是愚痴。貢高傲慢感得地震。瞋恚是火災。「貪、瞋、痴、慢」感得水、火、風、地震,如果我們把「貪瞋痴慢」煩惱真的斷掉了,這三災就沒有了。

這是佛在大乘經上常常講的,我們要想求生淨土,一定要依照經典教導的理論、方法來學習,這樣才有把握往生。這個世間都是虛假的,一樣都帶不走。印光大師教導我們,常常把「死」字貼在額頭上,常常想到:「我明天就死了,我今天就死了,我現在就要死了。」這樣的警策,我們的警覺心才提得起來。萬念俱灰,一心向善,一心念佛,才能往生,才能真正徹底解決問題。

個人在家裡念佛,不必照「澳洲淨宗學院」的方法,這個方法對在家不適合。在家念佛可以採取諦閑老和尚教鍋漏匠徒弟的方法,這個方法最重要的還是「放下萬緣」。當然日常工作還是要照作,做完之後,不要放在心上,心裡決定沒有牽掛。上班,工作照作;下班之後,專想阿彌陀佛,專念阿彌陀佛,念累了就休息,休息好了,接著再念,決不讓念佛這個念頭中斷,肯定有成就。這個方法好,沒有壓力。

我們在道場,因為是團體,一定要有規矩,所以訂每天聽經八小時,念佛八小時。個人修學不必要,你會做得更圓滿。

問:請舉日常生活中的例子,來分析如何觀察事物的八個面?

答:不要去看八面,能看六面就好。古大德常講:「你能看六面,就不迷惑了。」譬如,我們現在遇到水災,看到遭受水患的這些痛苦。你看到這些現相,這個現相的體是什麼?也就是這個現相是從什麼地方發生的?能現相的就是體。你能看出這個,你有功夫,你有智慧。

體是法性,從現相上見性。相不平,性平等,你入這個境界,就是禪宗講的「明心見性」,你就不是凡夫,你了解這種現相的前因後果。明白了,也曉得怎樣面對現前的環境,這是「觀性、觀相」。接著「觀事、觀理」,你看到事,要懂得是什麼道理。明瞭理,你就可以判斷,什麼事情在什麼時候會發生。然後「觀因、觀果」,你再去看它的因果,因果的轉變、因果的相續、因果的循環,於是宇宙人生的真相,你完全看清楚,你不會受災難。

這個話說起來容易,學起來要時間、要功夫。否則,眾生成佛很容易,給你講一、兩個小時,你就成佛了。在理上講是這樣,因為念頭一轉就成佛,佛與凡夫就在一念之間。一念悟,凡夫成佛;一念迷,就墮成凡夫。

眾生聽聞佛法的時間很多,為什麼不覺悟?學佛是學覺悟、學智慧,什麼東西把你的覺悟、智慧障礙了?自私自利。第一要把「自私自利」放下,你學佛就很順利。如果有自私自利的念頭,一切諸佛來講,你都不會覺悟,因為你的茅塞塞住你的心竅。必須要把茅塞打掉,這個茅塞就是自私自利,障礙很多,重重無盡。所以,我們不能突破學佛的第一個障礙,我們完全得不到佛法殊勝的功德利益,只是聽聽而已。

能夠看這八面,或者六面,你就有相當智慧。你看到今天世間如此動亂,你心是平靜的,因為你看得很清楚,不會受外面境界所轉。換言之,六根接觸六塵境界,永遠保持心地清淨、平等,永遠保持高度的智慧,就是你有能力面面都看清楚。你沒有這個能力,心裡恐慌,有憂慮、牽掛、煩惱。如果你看清楚了,心裡的憂慮、牽掛、煩惱沒有了,縱然災難在面前,你也很平靜。就是遇到很不幸的事情,譬如美國的自殺飛機,你坐在那架飛機上,也肯定會往生,不會受難。為什麼?不驚不怖,人隨時可以往生極樂世界。不但不埋怨恐怖分子,還感激他,他早一天送我去極樂世界,要不然我還要在世間多受幾年罪,我們永遠生活在感恩的世界裡。你沒有這個功夫,不行。

所以,要天天聽經,聽經就是與諸佛菩薩做朋友,吸收他們的氣氛。二六時中,這句佛號不斷,那是自己修行的功夫。心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不放在心上,讓心清淨,心不夾雜絲毫不善、染污。心純淨,行為純善,純淨純善往生西方極樂世界,品位就高了。

 

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