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要把每一天都看作最後的一天,
天天想到我就要死了,還有什麼事情比念佛重要。

 
 
   
  本期專欄:承傳法脈,圓滿孝德(下)
  本期內容簡介
  經論輯要:金剛經講義節要述記(227)
  印光大師開示:評修持各法
  倫理道德:用真誠心待人,人家會感動
  因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(67)
  心得交流:歸鄉同學的學佛心得
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我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2018.9.15 星期六 Vol. 502
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  孝親、尊師這兩種德行,是一切德行的根本,是一切福報的根本,也是一切諸佛成佛的根本。請看本期專欄

  如何生信,信佛說的宇宙人生的真相。如何與事實真相相應,如此的解行就與諸佛菩薩沒有兩樣。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:承傳法脈,圓滿孝德(下)
 
 

  孝親、尊師這兩種德行,是一切德行的根本,是一切福報的根本,也是一切諸佛成佛的根本。阿彌陀佛是怎麼成佛的?法藏菩薩在因地中是怎麼積功累德的?這在《無量壽經》裡面都有記載,古大德在大經的註解裡面也有提到,法藏菩薩也是修孝養父母、奉事師長,才可以圓滿成佛,才可以去圓滿他所發的四十八願。所以,沒有在這兩個德行上面下功夫,我們確實很難做到自利利他。

  我們知道,世尊的末法時代還有九千年,在這九千年當中,佛法的法脈要靠誰來承傳?眾生的法身慧命要靠誰來護持?世尊在地藏菩薩本願會上,把這個使命託付給地藏菩薩,也就是說,從世尊滅度,一直到彌勒如來出世之前,在這麼長的時間裡,包括在我們這個末法時代裡,地藏菩薩都要擔負起教化眾生的使命,要擔負起承傳佛法法脈的使命。

  佛在地藏會上的這個表法,意義非常深,這個表法就是告訴我們,眾生的法身慧命、如來正法的承傳,都要依靠孝親尊師這個萬德之本;離開這個根本,我們就不能夠真正利益自己,不能真正利益眾生,不能真正承傳釋迦如來的法脈。所以,地藏菩薩很重要。誰是地藏菩薩?我們要發心做地藏菩薩,這就是說,我們要努力把孝親尊師給做出來,把孝道跟師道找回來,要把它們落實在自己的日常生活之中。

  我們大多數人在中年,四、五十歲之前,父母大多都還健在,我們對父母有沒有盡到孝養的責任?有沒有努力做到養父母之身、養父母之心、養父母之志?這是講的孝親。再來是奉事師長,老師對我們的恩德跟父母養育之恩可以相提並論,對父母講一個「孝」字,對老師講一個「敬」字。老師辛勤教導我們,把關於宇宙人生的智慧,把他自己一生寶貴的經驗全部都傳授給我們,教導我們做人處事的道理,我們對老師要提起感恩的心,要有至誠恭敬的心。對於師長的教誨,都要努力依教奉行,對老師以及所有的長輩們都要尊敬,這是奉事師長,是師道的落實。

  我們要有使命感,在這個時代,我們能夠盡心盡力,把孝親尊師的榜樣做出來,表演給社會大眾看,這就是對眾生最大的幫助,也是對佛法最大的幫助;要常常提醒自己,不能把根本給疏忽了。真正要到極樂世界,世尊在《彌陀經》上講,不能「少善根、福德、因緣得生彼國」,所以我們就知道,凡是能夠往生極樂世界的,個個都是大福德之人。我們自己能夠在孝親尊師的德行上面下功夫,給世人做一個好榜樣,那麼我們就是大福德之人。為什麼?因為你真正救了佛法、救了眾生的法身慧命,也救了中國五千年的傳統文化,你以這個功德迴向求生淨土,你必定得生!

  我們這一生能夠得人身、聞佛法,而且能夠聞到佛法裡面最殊勝的淨土法門,這正是彭際清居士所說的,無量劫來稀有難逢的一天!在六道輪迴裡能夠得人身、聞佛法,那已經是百千萬劫難遭遇了;得人身、聞佛法,還能夠聞到淨土法門,而且能夠對這個法門感到歡喜,能夠生起信願,佛在經上告訴我們,要是過去生中沒有長時間學習過佛法,沒有供養過諸佛如來,那麼,我們今天就不可能會有這個機會,縱然是我們遇到了,也不可能感到歡喜。所以,我們要牢牢的把握住這一次的機會,這一生決定不能夠空過,一定要求生極樂世界,去親近阿彌陀佛。

  真正能夠發願求生,我們就得度了,我們生生世世的問題都解決了。到了極樂世界,我們的智慧、能力跟諸佛如來沒有差別,哪個地方跟我們有緣,我們就可以到那個地方去現身說法、去幫助眾生,帶給一切有緣眾生真實的利益。在這些眾生裡面,有很多都是我們過去生生世世的父母師長,他們都還沒有脫離六道輪迴,我們都有能力幫助他們,讓他們早日離苦得樂。所以,只有到了極樂世界,我們才真正把孝道落實到究竟圓滿。

  到了極樂世界,我們在那裡得到彌陀四十八願的加持,無論是智慧、神通、自行化他,都得大自在,這真是不可思議。這樣的好處,在一切諸佛剎土裡面,只有極樂世界有;佛法八萬四千法門、無量法門,只有這一門特殊。所以,世尊當年在世,多次宣講《無量壽經》,目的就是希望我們能夠依這部經修行,信願持名,往生極樂,這個法門,我們人人都有份。

  極樂世界要怎麼去?蕅益大師教我們,要真信、要真願。要信有西方極樂世界,要信有阿彌陀佛,相信阿彌陀佛為我們發了四十八願,每一願都是真的,這是信;然後,我們有真正的願心,真正立定志向,希望這一生能夠到極樂世界,親近阿彌陀佛,這就是願。我們有信、有願,條件就具足了,剩下一個是念佛,我們起心動念都是阿彌陀佛,一切時一切處,最好佛號在心中不間斷,這樣你就拿到往生極樂世界的保證書了。

  世尊在經上告訴我們,真正依這個法門修行,我們就是如來的第一弟子。我們在這個苦難的六道輪迴裡面,能夠遇到如來的第一法門,做如來的第一弟子,然後往生到十方世界最殊勝的第一剎土,親近諸佛裡面的第一如來,親近阿彌陀佛,我們這一生確實就會非常有意義、非常有價值。希望大家都能夠努力,希望我們這一生最後都能往生到極樂世界,我們都在蓮池海會裡永遠的團聚在一起。

  ——恭錄自恭錄自空老和尚講演

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(227)
 

3.『深解義趣』,即是深領會得上文所說「當云何生信,當云何奉持」之所以然也。

  如何生信,信佛說的宇宙人生的真相。如何與事實真相相應,如此的解行就與諸佛菩薩沒有兩樣。「云何奉持」,教我們如何過諸佛菩薩的生活,此即諸佛如來為一切眾生講經說法的唯一目的。簡明的說,是如何將輪迴之心轉變成大覺之心;如何將煩惱的生活轉變成大自在的生活,此乃「云何奉持」之義。「所以然」是說其中的道理。事相是當然,理論是所以然。

4.說一深解,不止攝信、攝修,并證亦攝在內矣。信、解、行、證,其實乃是一而四, 四而一也。

  「說一深解,不止攝信、攝修,并證亦攝在內矣」,所以「深解義趣」四字含義無限深廣。

  「信、解、行、證,其實乃是一而四,四而一也」。若將信、解、行、證分成四個階段,修行證果永無指望。學佛所犯的最大錯誤,就是將三學、三福、六度、信解行證,皆視為個別的。故雖然很勤奮、精進,辛苦的學佛,其實完全沒有得到佛法的利益,所得的只是多記一些佛法的名相而已,此非佛法真實之利益。佛法真實的利益是心開意解,自在圓融。切記,三慧是一,三學也是一,信解行證仍是一,稱為「萬法歸一」。

  「歸一」是歸自性。聽講、讀經要消歸自性。日常生活、工作、處世待人接物能會歸自性,即得真實的受用。由於無法歸一,縱然辛苦久學,卻仍是一身的煩惱,現在生活於煩惱之中,死後即流轉六道輪迴。六道輪迴是見思煩惱變現的,小乘阿羅漢斷見思煩惱,就超越六道輪迴。由此可知,不斷見思煩惱,即無法超越輪迴。此次於《金剛經》中確實學習許多義理,依此方法生活,老實念佛,求生淨土,真有把握,這一生即不空空過。

5.此成就解慧經文,乃是開經以來之歸結處。師資問答,目的無非望聞法者,能開深解而已。

  須菩提尊者於此處為我們作榜樣,啟發、引導我們,用意至深。希望我們於此處「深解義趣」,而非尊者深解。因為尊者深解義趣與我們不相干,我們沒有利益。由於尊者的帶領、提醒,我們就明白、覺悟了。此乃尊者與世尊一問一答之目的所在。

6.經初(三—八節),彼時長老『即從座起』,『願樂欲聞』,何等歡欣踴躍。此時聞欲所聞,且復深解。真乃希有之幸,此所以喜極而悲也。

  「經初(三—八節),彼時長老『即從座起』,『願樂與聞』,何等歡欣踴躍」。須菩提尊者不是普通人,否則無法發現釋迦牟尼佛將整個佛法,四十九年所說的一切法,皆於生活之中表現無遺。由此可知,解、說、行,是一不是三。我們的問題是解的、說的、行的,分為三件事,而不是一件事,故不能契入境界。如果三者會合為一,縱然沒有成佛,亦為大菩薩,決非凡夫。若將此分為三件事,決定是凡夫,不是聖人。由此經發現,以往我們總以為這是法身大士的境界,小乘 與我們可能相差無幾。讀《金剛經》之後,才恍然大悟,小乘初果亦為此境界。若不能將解、說、行合而為一,就不能證須陀洹果。由般若會上發現,從小乘初果至圓教等覺,都是此原理原則,無一例外。與釋迦牟尼佛一同表演,令我們見之,心能有所體悟。這是世尊與尊者度化眾生之善巧方式。

  本經的開端,尊者發現釋迦牟尼佛於日常生活之中,點點滴滴皆會歸自性。「入舍衛大城乞食」,穿衣、托缽、即從座起皆會歸自性,無有一法不會歸自性。宗門常說「萬法歸一」,現在明白了,原來在生活中點點滴滴皆會歸自性,即是「萬法歸一」。釋迦牟尼佛在開經時就是表演「諸法一如」。佛從無量劫來,往昔亦由凡夫修成。無量劫積功累德,直至究竟圓滿,其究竟圓滿之信解行證,皆表現於日常生活中點點滴滴事相之中。

  若非尊者道破此事,我們無論如何也不能體悟。經尊者的點破,我們回光返照,從佛的生活回頭看自己,再看看一切眾生。發現眾生在生活上點點滴滴也暴露無遺,顯示無量劫來的妄想煩惱習氣。從穿衣、吃飯、處世待人接物皆顯示無遺。佛法妙不可言。兩相比較,凡夫生活墮落,苦不堪言;佛菩薩自在清涼,得究竟圓滿之解脫。我們看到佛的生活,回光返照,就看到自己了。經文雖然沒說,若能從此處回頭,義理就無盡深廣。

  尊者表現『願樂欲聞』,看出他的歡喜踴躍。「願、樂、欲、聞」四字,有淺深次第不同。「聞」是「返聞聞自性,性成無上道」。若非返聞聞自性,決不能深解義趣。「深解義趣」即宗門說的「大澈大悟」。

  「此時聞欲所聞」,願樂欲聞已經聞到。「且復深解」,一聞到就開悟,徹底覺悟了。「真乃希有之幸,此所以喜極而悲也」。涕淚悲泣,是歡喜的相,不是悲哀的相;歡喜到極處會流淚。

  >>續載中……

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,華藏講記組恭敬整理。)

 
印光大師開示:評修持各法
 

  念佛一法,唯死得下狂妄知見者,方能得益。任憑智同聖人,當悉置之度外,將此一句佛號,當做本命元辰,誓求往生。縱令以死見逼,令其改轍,亦不可得。如此方才算是聰明人,方才能得實益。否則由多知多見,不能決疑,反不如老實頭一無知識者,為易得益也。(三)復卓智立書

 
倫理道德:用真誠心待人,人家會感動
  
 

  「一切惡事,虛妄為本。是故首應遠離虛妄,為止惡之本也」。修行人第一個條件就是遠離虛妄,遠離虛妄的心,這才真正是斷惡,把惡的本斷掉,根本斷掉了。「法藏菩薩所住是真實慧,所行是清淨行,故能遠離一切虛妄」。人家行,我們今天沒有真實慧,所以我們雖然很羨慕清淨心,就是不得清淨。

  那要怎麼能清淨?註解裡頭引的這些經論,提供我們非常好的參考資料,要統統落實在日常生活當中。特別是人事關係,物質關係比較好適應,人事關係,人事當中遇到冤親債主,你怎麼應付?這完全是功夫。世尊教給我們,對人,處人事關係的有四攝法,布施、愛語、利行、同事。你能夠修四攝、六和敬,人事關係就處好了。再惡的人、再凶狠的人都會被你度化,四攝、六和敬真管用!

  首先在家裡用,家和萬事興。家不和,你還搞什麼,你還修什麼?一家人都不能和睦相處,你學佛你說你怎麼用功?你錯了,你沒有成就。服務機構,這是個團體,你真正學佛,把四攝、六和用在這個團體,你變成團體裡頭的和事佬,人人歡喜你,人人尊重你。為什麼?你用真誠心待人,人家會感動。你用虛偽的心、虛妄的心對人,別人把你看穿了,也不說你,不相信你,你做什麼事情,沒有人幫助你。

  就在這一部經典裡頭,我們真正學會了,確實取之不竭、用之不盡,這個裡頭的智慧、理念、方法能幫助我們解決一切現實問題,這佛法學了真管用。胡小林居士把佛法落實在家庭,家庭和睦,感動一家人;用在公司裡頭,感動所有的員工,員工的心態改變了;感動客戶,用他公司經銷的東西,客戶都安心。為什麼?這個老闆跟員工不騙人,講真話,售後服務非常周到,人也很和氣,沒有跟人爭論的。這是我們應該學習的。

  文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二七八集)2013/4/27 檔名:02-040-0278
 
因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(67)
  
 

清朝崑山周夢顏安士氏述/民國蓬島思尼子新譯

勿謀人之財產。

【發明】各人的財產來自於各人的福報,並不是用計謀就可以得到的。孔子說:「富貴如果可以求得到,就算趕馬車也願意做;如果不能求得到,那就做自己所喜歡的事。」求尚且不可以,何況是設謀呢?

☉謀取人家的財產,大都是為了自己的家庭做打算,想用來傳給子孫罷了!至於為了妻兒而做走狗的,不知有多少人。《毗婆沙論》說:「家中的父母兄弟、妻子眷屬,只會增強貪念,沒有滿足的時候。如果看清兒女是討債的人,家庭是怨業聚集的地方,就能夠在大夢之中立刻清醒,長久的重病忽然痊癒了,哪裡會為它而多結冤仇、廣作眾惡呢?

【下附徵事】

 怨鬼訴母【怨魂志】

  劉宋元嘉年間,諸葛護擔任元真太守,不久因病去世。他的家眷還在揚都,只由長子元崇護送靈柩回家安葬,他的年紀才十九歲。諸葛護的門人何法僧貪圖他的錢財,把元崇擠下水而瓜分他的財物。當天晚上,元崇的母親陳氏,夢見元崇詳述他父親死亡的前後經過,以及自己被何某推下水淹死的事情,悲痛難忍;並且說走得很快而非常疲倦,暫時躺在窗前的床上,把頭枕在窗上。夢境非常清楚,悲傷痛哭而醒了過來,就拿燈照床上,果然有像人形狀的濕氣,因此全家人哭得很傷心。當時陳氏有個表弟徐道立,剛好擔任交州長史(1),而徐森之當交州太守,就委託他們調查罪證,果然像夢中所說情形。於是抓住行兇的兩個人,將他們依法論罪。

 (1)長史:官名。南朝王府設有長史,諸王大多年幼就任,就以長史代行州府之事。

【按】在悼念老師死亡的三年時期,而做殺人搶財的計謀,這是禮教辜負人,或者是人辜負禮教呢?

 執鎗自刃【繡虎軒次集】

  有一個梁石柱,是睢陵的大富人家,有一個兒子,他非常地疼愛。順治末年,兒子十九歲,病得非常嚴重,梁石柱悲痛不已。兒子突然直接稱呼父親的名字而告訴他說:「我前世是徐州的某某人,有三百金,和你前世在一起做生意。我有一次得到痢疾,在中途上廁所,你趁機用利刀刺進我的胸膛而死;然後你又自己割手出血,來向我的家屬證明我是因為遇上盜賊而被殺死的。

  我死後就投生到睢陵的王姓人家,二十年前的王某人就是我呀!你比我慢了三年死亡,也投生在睢陵,就是現在的你。從前我找不到你,有一次偶然進到縣城繳納銀錢,忽然在櫃臺遇上你,我非常憤怒地舉起拳頭打你,我自己也不知道是什麼因素。你因為和我從來沒有見過面,反而沒有放在心上。

  我回家幾天之後,因為憤怒心煩而去世,所以就投胎做你的兒子,到現在已經十九年了。估計我出痘時花了你一些錢,聘請老師花了一些錢,娶媳婦花了一些錢,考試拜門生花了一些錢,其他還有一些零星的花費。你已經還清了前世的錢債,只剩下命債還沒有償還而已。但你對待我非常寬厚,我不忍心說明,應該是要離開的時候了,只怕陰府不能夠寬恕罷了!」說完就死了。梁石柱日夜哭泣,告訴別人說:「我的兒子孝順而有智慧,他怕我會悲傷,所以才編造這些話罷了!天下哪有父子間的關係是這樣的呢?」

  不久,他親手磨了一支鎗,有人問他做什麼用,他回答說:「今年是荒年,我們住在貧窮地區,要用來自衛罷了!」有一天,他把鎗柄插在牆壁,鎗鋒對著胸膛,忽然大聲地呼叫說:「兒子,你等著我自殺吧!」於是奮身向刀刃撞上去,而後鎗尖已經刺進胸膛七、八寸,插進脊骨裡面了。

【按】陽間有忘恩負義的人,陰間並沒有不必償還的債務。世人知道今生的債重,卻不知道來生的債更重。索討現世債務的人,站在門口而不敢進入,主人還厭惡他、憎恨他。惟獨到了索討過去世的欠債,那麼債主就會直接進入內房,毫無顧慮地躺在裡面,讓欠債的兩夫婦百般地珍惜他,抱在懷裡餵奶;等到年長以後,立刻把家宅田園全部盤讓給他,不留一針一草。回想起半輩子的忙碌,就像是借錢生利息,冤枉地替別人做牛做馬,難道不是愚蠢得讓人悲痛嗎?

 三次投胎【繡虎軒次集】

  桐城縣的生員姚東朗,有一個十歲的兒子病得將要死亡。父母悲憐地對兒子說:「你真的沒有緣分做我的兒子嗎?」他的兒子忽然發出北方人的口音說:「我是山東的某某出家人,積存了三十金,被師兄偷偷看到,把我推落水中。我呼叫觀音大士,就看見大士說:『你的命數應該盡了,而且這是前世的罪業呀!』於是就溺死了。

  地方人士向官府告狀。你在當時是該縣的縣令,師兄用我那三十金賄賂你,事情就此平息了。我因為冤情沒有洗刷,投胎做你的弟弟,就是你已死的弟弟姚嵩紹呀!我追隨你二十多年,無法追討到債,死後就做你的兒子。十年來,三十金已經償還,我應當走了,但你家有一根拄杖,我非常地喜愛,可以燒來送我,以補足以前的錢數。我師兄也因為要索討這些錢,而來做你的大女兒,現在嫁給溧陽的潘姓人家,懷孕將要生產,我死後就要到她那裡投胎討命。」說完就死了。

【按】這是康熙乙卯年前五月的事。可見六親眷屬都是怨家對頭,當事情還沒有說穿時,那麼眼前膝下都是自已的骨肉;如果被明眼人點破了,才知道前後左右都是討債的人。世間人還想替討債者積財聚怨,到底是什麼居心呢?

  >>續載中……

 
心得交流:歸鄉同學的學佛心得
 

標題:好好念佛(下)

  7月11日,第一個方便靜修開始,由丈夫與女兒照顧外應,我關閉了手機,禁止外人進入,先是追頂念佛,但因身體傷了元氣,感覺不適。坐也不是,站也不是,繞佛時胸前疼痛,受傷的地方時有不適。

  7月13日,創傷的地方特別難受,像一塊什麼東西爬在上面,難受的很;我只好躺在床上念,但思緒紛飛。甚至對自己說,人活著真難,這塊病痛是否會好?會壞?臂力抬不起來,酸痛!我甚至有時連佛都忘記了,產生了不好的念頭!但又轉念一想,對自己說:不想管一切了,在此期間心中只有阿彌陀佛了,把那些不適的地方想成阿彌陀佛算了!

  7月14日,仍妄想亂生,接連不斷,加上身體痛,晚上惡夢連片,靜坐一會就支撐不住了,心中佛號時斷時續,但壞念頭時常生起,或恐懼,或害怕,這時才清楚地感到:平時裡我所學的都那裡去了,怎麼用不上了?如果佛現在來接我仍放不下肯定走不了?佛念不好,三途有份,怎麼辦?關鍵時佛號怎麼忘了?為何學佛多年此刻卻不信佛?

  不想吃,不思飲食,看著那些平時喜歡穿的衣物,已無絲毫欲求了!身體片面痛疼,此時此刻,真的就連身上那件衣都想脫掉,這時,真的特別厭惡這個身體,才真的閃過了佛所說的話句句是實。此身是假的,世上的一切都不真實,為何不丟掉一切妄想去想佛?主人(自己)是正報,環境(包括色身、人事)都是依報,心是萬法之主宰,六道三途,四聖法界擺在面前,應該清楚去哪裡?

  信佛難!真信佛更難!為何有人學了一輩子到頭來不信佛,為何一萬人中只往生一、二人而已,仰頭望著彌陀如來金容,對自己說:至誠念佛,別無選擇了!感恩一切眾生,把心身交給阿彌陀佛吧!

  重整心地對自己說:建立堅強的信念,真信佛,一定要相信阿彌陀佛,許多人(包括學佛及不學佛的人)在看著你,還在等你去救,你所受的一切就是一切眾生所受的一切!你曾發心要度一切眾生,曾發心在此世為眾生講清這一句彌陀聖號的功德與利益,就要落實你所說的一切,向以前一樣面帶笑容。真信佛、念佛,一定要做到!自己做不到,鬼神都笑你!佛菩薩永遠在你身邊,你不覺悟,又奈你如何?及早回頭,還來得及啊!

  我在紙張上寫到:信——信自性本來成佛,信釋迦如來句句真實語。信西方有慈悲導師阿彌陀佛,信有西方極樂世界。信念佛是因,成佛是果,信念佛一生決定往生圓滿成佛。菩提路上多坎坷,念念不忘菩提心。一心繫念阿彌陀佛,克服障難,光明本自心中,努力求之!

  眾生越有苦難,佛菩薩更悲心懇切,至誠念佛,感應就在剎那。無須夾雜、懷疑,間斷,一句佛號直念去,清淨心平等心能化解一切病毒,堅定信念,把那些舒服的地方統統想成阿彌陀佛好了,佛是大醫王,能療眾苦難,相信佛!(誨勉於2011年7月14日)

  丈夫除了照顧我,每天對著佛像磕頭不斷,眉心中間紅血略見,他不停的磕,求彌陀如來挽化一切,那樣不停的磕,真誠到極處。此次病魔的確嚇壞了他,看他那樣不停地求,除了感激便是心疼,我對他說:「你的心思佛知道,會感通的。我會盡快地好起來。」

  夢由心生。全心是夢,全夢是心。那些眾生示種種形相,剝皮抽解,遍體鱗傷……我那樣曾經真實地殺害過它們,我為他們念往生咒,念佛時就變成了清水中條條小金魚,夢噩醒來,仍聽到它們細微的聲音似在耳邊……禁不住心驚膽戰了,俱俱悲涼襲上心頭,猛然下床跪在佛前,望著彌陀如來金容,又禁不住淚流滿面!夜深人靜處,跪於佛前,剎那想起了那句話,真真切切地響在耳畔:假使百千劫,所作業不亡。

  我長跪佛前,悲感交織,只覺業海茫茫,罪業岌岌。今生雖為人善良,但在無形與無知中犯下多少錯過!何況無始劫來,六道三途漂沒無定,受苦無邊,互噉互害,冤業纍纍啊!今在彌陀佛前,願與一切眾生化解冤結,念佛迴向,同求解脫。願永不在造!唯一的一條光明大道,求生西方淨土,證究竟圓滿佛果,在回入娑婆普度群生。

  早上5點左右起床,在衛生間內我便對丈夫說:世間一切都如佛所說是夢幻泡影,法由心生,一切病根起於三毒煩惱,人們常認為病源是生理所至,醫院的那鄉張病檢只是一張紙而已,這一切都是業啊!我希望你從此也能明白,好好做人,斷惡修善,痛改惡習,老實念佛,求生西方淨土吧!」

  生死海中,唯佛能救!這些日子經歷了心靈真正的洗刷……罪障深重的凡夫,正如《地藏經》所言:起心動念無不是罪,無不是業。一念覺為佛,一念迷便墮於紅塵。我們為名利,為情緣所牽繫,這些我執、情執都是六道的根本啊!一念周遍法界,唸唸百界千如,故心變法界,業海無邊,同為苦海流落人!法界眾生本同一源,真心澄寂清明,何為一念而懸殊於六道三途?悲哉!傷哉!人雖在苦中作樂,但富貴榮華皆不可保,大千世間動物生住滅異,植物成住壞空,一切剎那遷流,一微一塵何能永存?四生九有,胎卵濕化,朝不保暮,壽命短促。正如經曰:國土脆弱,人命無常,今生聞道值佛,實為萬幸,實為宿世善根福德因緣所至,應當珍惜,在也不能錯過了機緣,這一生決定為最後身,一生成辦才是。

  7月26日,局面痛,手臂酸,肚痛不適,躺在床上不想動,晚未誦經。四肢平躺鬆軟,忽覺身苦,歎人生苦短,又想,真想走,讓彌陀來接引走吧!此時, 丈夫卻說:「人誰不苦呢?苦也得受,苦與樂本來相對,都得出離才對啊」。這句話真好,像佛菩薩在提示我,讀了那麼多經,佛菩薩一直在救我,我一下子心悟了,緊接著念佛,在念佛聲中安然入睡。

  記得印光大師文鈔說過:把這個色身放下!不經幾滾打又怎知疼痛?不經磨難的苦與痛何有出離的意念?平時講的好,看得多,都從沒有實踐過,又怎能將此身看破放下?都認為此身是自己的,豈知它屬假有,生老病死人人平等,無常隨時都會到來,此身可厭,八萬四千蛆蟲充滿其中,以假修真,捨此身,證清淨法身,一心念佛,求生淨土吧。

  真的,娑婆實該厭!極樂實該生!本覺本有,不覺本無。本來我們有的決定可以證得。冷觀世間沒有真正安心的場所,生命無常短促,何不乘此求生極樂世界,回我本有家園!

  有時難受時,但用佛號會壓住它。有一日看了助念往生同樣的病例,心動了一下,那支臂又酸了,念佛時又覺清涼了。一切法由心想生,這時,我乾脆放下一切,焚香靜坐,忘卻身心。

  念佛是無上深妙禪!是人生最高的享受!在念佛聲中,會忘卻一切的一切,包括整個身心世界,此時只需要一顆清淨的心!

  慚愧弟子今此提筆,已恍惚三月之久了,時空無隔,歲月無痕。心跡處仍斑點多多,佛七時,到懺悔罪業處,仍會涕淚如雨,唯感這個色身業重障深。我們無始劫來迷得太深了,承蒙諸佛菩薩頭頭救拔於我,而今能聞法實屬不易,只需老實念佛,決志求生西方淨土。

  近日去看中醫,醫生說脈搏好,好的快,身體已恢復的相當不錯了!這麼大的事,世間醫不能治!醫生說:心態最重要。這種事已不可思議!

  生生死死,死死生生,誰能看破?朝生暮死,只在長短之間,生死無常迅速,只在呼吸之間。一切業緣皆由妄想所生,身為眾苦之根本,心為萬法之主宰。死為輪迴之假相。生老病死面前人人平等,關鍵在明白,在世要做明白人,死後要到那裡去?把此色身統統放下,將心恢復到本有的清淨。生死本空,有何可怕!

  生死海中念佛第一,一切法門無如念佛,不須累劫修行,不須斷惑求真,一生成辦。念佛法門無上捷徑,微妙難思廣大不可思議。普攝九法界眾生,上至等覺大菩薩,文殊、普賢念佛求生極樂,下至阿鼻地獄眾生平等成佛,眾生念佛,彌陀從不捨棄。世間不可久住,唯有這句佛號聲聲踏實,最為真實。

  為往日所作真心懺悔,願後永不再造:往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪根皆懺悔!南無阿彌陀佛!攝心、念佛、意志堅定 ,在此世間練好功夫,自作主宰,臨終自在往生西方極樂世界!

  迴向眾生,迴向極樂,迴向法界苦難眾生,迴向累劫冤親債主,父母師長,願離苦得樂,同生西方極樂世界!阿彌陀佛。

慚愧學生歸鄉敬上 寫於2011年10月31日

  (文章來源「佛陀教育網路學院-歸鄉同學」)

 
答疑解惑
 

問:弟子是山西大同妙音念佛堂的居士,念佛堂是我家的客廳,成立至今已七年。我們專修淨土,一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛,日日如是,下午出食亦只念佛號。但全體的居士身體都不好,不知哪裡不如法?有三位出家法師說我們出食不能只念佛號,必須依蒙山儀規,請老法師開示。

答:在家居士沒有學過,鬼神固然也是凡夫,他也執著,但是你沒有學過,他就會原諒你。你要學了,學了不如法,他有時候不原諒你;你沒有學過,你有很恭敬的心,他也很客氣對你。譬如說你看到一個人不懂規矩,但是他對你非常誠懇,做了一點錯事情,你會不會責怪他?不會,你會原諒他的。如果他學過,他明知故犯,這是可以責備的。所以這是誠則靈。這句話是非常中肯,說得非常之好。

  至於身體不好一定是有別的原因,可能是居住環境、飲食,這是最直接的。佛陀在世很重視衛生。為什麼佛門當時托缽,托來之後,他一餐就要吃完,吃不完的,他布施給畜生,給這些鳥獸,決定不能留到第二餐?這就是我們今天講的衛生。吃東西不能吃的太飽,吃太飽,你對不起腸胃,它消化也是有它的能力,腸胃要不是非常健康的,你要好好照顧它,不能讓它付出太多,那它會起反效果、起反作用。

問:請問佛弟子是否可以在菸酒公司擔任醫護人員或文書工作?

答:可以,這沒有什麼不可以。只要你不染著菸酒,知道菸酒對自己身心有害,沒有什麼好處,你在這裡面工作,行。你能夠做一個好的樣子,在菸酒公司裡頭不抽煙、不喝酒,做一個好樣子,你也能度化別人,那就很大的功德。

問:弟子有位同事從事菸酒搬運工作,學佛不到一年,精進念佛。有一天在夢中見到西方三聖來接引,當時他起一個念頭:我的小孩還小,請阿彌陀佛晚幾年再來接。阿彌陀佛隨即消失不見,如今小孩長大了卻不見阿彌陀佛來接引,請問他今生是否能往生?菸酒工作不是個如法的事業,為何阿彌陀佛仍會來接引?

答:阿彌陀佛來接引一定是前世的因緣,你這一世念佛,學佛的時間不長,可是過去生中的善根深厚,你不知道。我們早年在美國的首都DC,有個中國人在那裡開餐館,叫周廣大,周先生,一生不學佛。在那個時候他生病,得了癌症,醫生宣布沒有法子救。他們的家親眷屬這才到寺廟裡求神拜佛,看看有沒有奇蹟發生。

  我們淨宗學會有位同學就去給他講開示,不要留戀這個世間,也不要掛念這個身體,勸他念佛往生。他聽了之後,他真聽進去,馬上叫他家裡人統統幫助他念佛,好像三天就往生,瑞相非常之好,從來沒有接觸過佛法。這是過去生中的善根,他在這一生沒有遇到緣,臨終才遇到。一遇到他就相信、就接受、就真的放下,不再求醫,一心去念佛求生淨土,三天就成就。這也是給我們做了一個示現,《彌陀經》上講的「若一日到若七日」,一心稱念,都能往生。他有堅決的信心,有這個願望,懇切的願望,真的是滿願。

  (節錄自21-352學佛答問)

 
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