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淨土三經，在座的同修，多半都讀過。淨土經雖然不及《華嚴經》講得那麼詳細，但是它所描繪的西方世界依正莊嚴，也足以讓我們讚歎。正報，身是清淨身，金剛不壞身；身體是透明的，沒有污穢、沒有骯髒。身是清淨的，大地也是清淨的，真的是佛在大乘上常講的「心淨則土淨」。心清淨，則身清淨；身清淨，則土清淨。西方極樂世界的地不是泥土、沙石，它的地是琉璃的。「黃金為地」，這個地是馬路。琉璃地上，黃金鋪的馬路，是自自然然變現的境界，福德不可思量。
華藏世界、西方極樂世界都不是人工造的，都沒有妄想、分別、執著設計，沒有！是故一切法都是不生不滅。我們娑婆世界是用生滅心去建築的，都市種種建設，天天在那裡分別，在那裡執著。設計建築，用生滅心，所以時間久了，它就壞了，變成廢墟，有生、有滅，因為你是生滅心建築的。西方世界佛心清淨，大眾的心清淨，是清淨心顯現的。清淨心沒有生滅，所以顯示依正莊嚴也是不生、不滅。
也許有人會問，釋迦牟尼佛成佛了，天天還去托缽，打著赤腳，那麼苦的生活，他的無量福德在那裡？必須知道，釋迦牟尼佛到這個世間，是應化身來的，不是他的報身，這個世間不是他的淨土。迦牟尼佛有淨土，釋迦牟尼佛有報身。《梵網經》上就透露一點消息，毗盧遮那佛是法身，盧舍那佛是報身，千百億釋迦牟尼佛是化身。釋迦牟尼佛的本身是盧舍那，盧舍那是誰？《華嚴經》上的毗盧遮那佛，是釋迦牟尼佛的真身。
由此可知，《華嚴經》上所講得依正莊嚴是釋迦牟尼佛的淨土。佛到我們這裡來，要度我們這些煩惱的眾生，《普門品》上所說的，應以什麼身得度就示現什麼身相。我們眾生煩惱、習氣、業障重重，釋迦牟尼佛也要示現那個樣子，方能度我們。釋迦牟尼佛如果要度一群豬，他要現一個豬身，到豬裡去投胎；天天跟那些豬在一起，也講經說法度牠們。若現個人身就不能跟那些畜生講話，講經說法就不行。應以什麼身得度，則示現什麼身。
佛真的是福德不可思量，能現無量無邊的身。《楞嚴經》云，「隨眾生心，應所知量」，以無量無邊的應化身幫助一切眾生。佛幫助一切眾生最主要的，是幫助眾生覺悟，幫助眾生破迷開悟，這才是最重要的，方是真正幫助眾生。
「此即理一心不亂境界」。在淨宗，是以三空三昧作基礎，再精進，淨念相繼。「淨念相繼」這一句，我們也要活看，不可以僅僅看成是淨宗。你這麼看，不能說錯，但是不圓滿。任何一宗、任何法門，它的總綱領就是修覺、正、淨。法門再多，所修的無非是覺淨正而已。覺正淨是一而三，三而一。雖然講三個字，實際上是一樁事， 是故任何一個法門，功夫的總持都是淨念相繼。所以，這個名詞的含義包括整個佛法； 不但整個大乘包括在其中，小乘也不例外，都概括在其中。
２.此節經文，從反面顯其必應三空之故。以明絲毫著相，便是分別心，便非清淨自性。便是逐妄、迷卻真性、起惑造業、苦報輪迴的凡夫。
「此節經文，從反面顯其必應三空之故」。此句非常肯定。「必」是必須，非如此不可，一定要如三空。換言之，決定不能有執著、分別，一定要把它捨掉。分別、執著，可以說是我們無量劫來，修行不能成就的根本障礙。我們不是這一生才修行，每一位同修善根福德因緣都不可思議。善根、福德不必說，我們在這一生中遇到大乘正法，遇到金剛般若，遇到淨土三經、五經，這個因緣不可思議。善根、福德、因緣，我們都具足了。這一生能不能成就，就看根本障礙能否除掉。知道根本障礙之後，把障礙除掉，我們這一生中就能圓滿成就。如果不知道障礙在那裡，不能把障礙除掉，雖然三個條件具足，亦不能成就，真是可惜。因為這三個條件都具足很不容易，太難太難了。
「以明絲毫著相，便是分別心，便非清淨自性。便是逐妄、迷卻真性、起惑造業、苦報輪迴的凡夫」。讀這段文，確實驚心動魄，寒毛直豎。這對於真正希望在這一生成就的同修而言，是非常重要的開示，就是絲毫的分別、執著都不能有，我們這一生念佛才能保證往生。我這一生所希求的，就是此事，在這一生中一定要得到究竟圓滿。所以，絲毫的分別、執著都不能有；有了，即是障礙清淨心，便非清淨自性，即是逐妄。換言之，又走回頭路了，我們無量劫來，就是逐妄而迷真。
此生好不容易善根、福德、因緣具足，有可能脫離三界輪迴，有可能往生極樂世界，被這個障礙障住了，多可惜。是故，世間五欲六塵留戀不得，凡所有相皆是虛妄。當我們面對六塵境界之時，動了心，起了貪瞋痴的念頭， 能立刻想到佛在《金剛經》上所說的「凡所有相皆是虛妄」，立刻把我們的妄想、分別伏住，這是功夫，方為得力。迷了真性的人，不可能不起惑造業。惑是迷惑。不能再分別、再執著，一有分別、執著就迷惑。分別就是起惑，執著就是造業。起惑造業又搞六道輪迴，是故稱為輪迴心、輪迴業。
若用輪迴心、輪迴業修學佛法，佛法也是輪迴，出不了六道。佛法是善法，所得的果報是身心清淨。善心、善行，像經上常講的慈悲喜捨，修十善業，生三善道享福，得這種果報。如果心行不善，還是有福報，在惡道裡享福。惡道裡還有福報嗎？有。新加坡有很多神廟，信徒很多，初一、十五有多少信徒去燒香拜拜，祭祀鬼神。畜生道裡享福的更普遍，大家都能看到，多少人養的寵物很享福！你看看，牠不要操什麼心，主人侍候牠，照顧非常周到，牠的福報比人大；人要像牠那麼享福不容易。
下一段教我們正確的修行方法，我們要以佛心，以菩薩心修行，才能出三界六道，才能得究竟的果報。究竟果報則是了生死，從此以後再不搞生死輪迴，方是究竟，果報才算是真實。
>>續載中… …
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）
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本期內容簡介