本期內容如下：

　　為什麼科學家沒有辦法突破？因為他沒有離開思惟，沒有離開研究想像；也就是說他用的是心意識，他用分別、思惟、想像，用第六意識。請看本期專欄。

　　佛法講智慧，與世間人講的智慧意義不同。佛法說的，必須引歸正道才是智慧。「正道」是心性，引導人明心見性。如其不然，縱然如現代的科學家、物理學家、天文學家，他們有相當高的智慧，觀察到物質的現象，觀察到無際的太空，但他們沒有引歸自性，所以佛法不承認那是智慧。請看金剛經講義節要述記。

　　影片及mp3下載：一般品質影片BT種子網(下載170k wmv請多用此，速度快，一個編號一個種子。12-17華嚴經除外，50集打包成一個種子)、江蘇電信1、江蘇電信2、江蘇電信3、雲南電信4、北京網通1、北京網通2、遼寧網通3、日本(流量40m人數限制70人)、德國、下載，不需帳號/密碼下載影音檔，嚴禁燒製光碟出售。若同修要下載影音檔，請勿用大量session下載mms，以免造成主機當機。下載請多用ftp方式。請多多配合！

　　目前發現yahoo、pchome、themai、sohu、126、263、163、eyou、sina、21cn免費信箱，會被isp當作廣告信擋掉或移至垃圾筒，若您是上列信箱，請先查看垃圾筒是否有，若無收雜誌建議使用其他Email信箱訂閱，謝謝！

　　「萬法皆空，因果不空」，許多人看到這八個字不能理解。因果也是萬法之一，何以說它不空？不空是有兩個特性。第一、因果的轉變，因會變成果，果會變成因，轉變不空。第二、相續不空，所以才說因果不空。

　　如果轉變跟相續都是空的，這個世界就一無所有，不可能有森羅萬象，也不可能有十法界依正莊嚴。這些東西全是幻化的，佛講「夢幻泡影」，有相沒有體，所以說當體皆空，不是說相沒有，相有。相雖然有，也是不可得。不可得就是它轉變，轉變是剎那在轉變，而且這個轉變現象是相續的。這說明宇宙人生的真相，現代科學家專攻量子力學的，就是研究這樁事情，這是現代尖端的科技。可是他有沒有方法來解決？究竟圓滿的解決是不可能的，他的認知研究只能達到一定的範圍，有個範圍他沒有辦法突破，就是佛經講的「阿賴耶」。究竟的圓滿是真如本性，阿賴耶是一個範圍。這個範圍大到什麼程度？佛經裡面講，大到十法界。十法界跟一真法界的界限就是阿賴耶識，突破阿賴耶識，轉識成智就捨十法界，入一真法界了。

　　為什麼科學家沒有辦法突破？因為他沒有離開思惟，沒有離開研究想像；也就是說他用的是心意識，他用分別、思惟、想像，用第六意識。第六意識的功能的確非常大，法相經論講，外可以緣到十法界，在事相上它可以緣到十法界，內可以緣到阿賴耶，就是沒有辦法見性。如果不能見性，所修學成就的，就是清涼大師所說的「三乘學者，有因無果」。三乘是聲聞、緣覺、菩薩（這是講不能見性的菩薩）。他們修行能夠超越六道輪迴，證得聲聞、緣覺、菩薩、佛的法界。這個佛是十法界裡面的佛，在大乘裡面講是藏教的佛、通教的佛。藏、通佛，天台講，都是十法界的佛，沒有見性，沒有突破這個界限。

　　這個界限裡面就是因果的相續，因果的轉變，也可以說是因果的循環，它搞這些現象，這裡面才有無量無邊的業報。我們今天也是落在這個境界，沒突破！我們在日常生活當中起心動念，還是用的分別心，還是用執著心、妄想心，所以我們是凡夫，不是聖人。小聖，見思煩惱斷了，我們連小聖都不如。

　　世出世間東西學得再多，清涼大師講，你學得再多是什麼？所知障。你人我是非，那是煩惱障。這二障天天在增長，不是好事情。凡夫的修行就是像幼稚園、一年級的小學生，不懂事、無知，一定要接受老師的管教，才不會犯錯。我們的老師是阿彌陀佛，老師對我們所管教的就是《無量壽經》。《無量壽經》教我們要做的，我們認真百分之百的把它做到，教我們不可以做的，百分之百的不可以去做，這就是遵守老師的教誨。決定不敢違背老師的教訓，規規矩矩做一個好學生，唯有循規蹈矩，我們才有出頭的日子。

　　因果報應，不是嚇唬人的。學佛的人一定要懂得因果不空的道理，因果不空的事實，因緣果報絲毫不爽。我們要特別小心謹慎，認真努力，好好修學。

　　（節錄自　20-13-0416　萬法皆空、因果不空）

１7.「識」，原是自性所變現。用以分別執我，便成為識，名之曰妄。若用以降伏分別我執，即是引歸正道，名曰正智。若用以念佛求生淨土，即是無上正等正覺。

　　「『識』，原是自性所變現。用以分別執我，便成為識，名之曰妄。若用以降伏分別我執，即是引歸正道，名曰正智」。此段即是大乘法常說的「真妄不二、真妄一如」，就看自己如何用法。「識」是妄心，不是真心。妄心是真心變現的，離開了真，那來的妄。妄是自性所變，何以會變？真性夾雜著無明，就變成妄心。我這種講法還有語病，真性怎麼會夾雜無明，不可能的事。如果真的會夾雜無明，那怎麼是真性？可是不這樣說，又無法顯示事實。譬如，陰天時看不到太陽，常說被烏雲遮住了。此話亦似是而非。太陽多大，烏雲怎麼能遮得住它。太陽比地球不知大多少萬倍，這一小點雲彩怎麼能遮得住它？可是我們都習慣了，以為雲彩遮住了太陽。其實這樣似是而非的觀念很多，平常自己不能覺察。

　　我們學佛要開智慧，一定要明瞭，心性中確實沒有無明。無明究竟從那裡來的？佛在經上講「無始無明」，根本就沒有開始，無明是虛妄的。妄是假的，真的才有，假的那有。根本就不承認無明的存在。可是我們迷了就真有。不能說沒有，亦不能說真有。如是方是事實真相。

　　世尊在《楞嚴經》上講的話非常有道理，「知見立知是無明本」。「立」就是分別執著，是故用它來「分別執我」。一個分別，一個執著，就是「我見」，如此便成為識。「識」即是分別的意思。由此可知，諸佛菩薩所謂大澈大悟，悟什麼？一切法裡不分別，不執著。佛在經上也說我，也說你，佛豈不是明明也分別也執著？佛沒有分別，沒有執著；佛是因眾生的分別而分別，因眾生的執著而執著，善巧方便才好說話。佛若不依我們的分別執著，而示現分別執著，則我們問佛，佛就如同石頭一樣，一句話也不說，無話可說。

　　我們是嘴上有分別執著，心裡也真有分別執著。佛菩薩是口裡有分別執著，心裡確實沒有分別執著，是故有體、有用。「體」是空寂的，「用」是無量無邊的。我們是有用無體，即是妄識，作用很小，不能如諸佛菩薩那樣起大用。我們最初修行還是得用它，不用還不行。換言之，要用在正路上，用它降伏分別我執，就是「引歸正道」，即是「正智」。

　　佛法講智慧，與世間人講的智慧意義不同。佛法說的，必須引歸正道才是智慧。「正道」是心性，引導人明心見性。如其不然，縱然如現代的科學家、物理學家、天文學家，他們有相當高的智慧，觀察到物質的現象，觀察到無際的太空，但他們沒有引歸自性，所以佛法不承認那是智慧。佛法的術語稱之為「世智辯聰」，佛說那是八難之一。何以是八難之一？因為它屬於所知障，所以正智與世間聰明智慧有根本差別。正智就是般若智慧。

　　「若用以念佛求生淨土，即是無上正等正覺」。如果用「識」來念佛求生淨土，那真的是高明，不但往生，且是上上品往生，即是「降伏分別我執」。用什麼方法降伏？淨宗法門就用一句佛號，分別念頭才起，以一句阿彌陀佛壓住，要換念頭。古人常說「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起不怕，要覺悟。一句佛號就是覺悟，一句佛號就把妄念換過來。把那一念換成阿彌陀佛，便是會用功，是真實功夫。平常妄念起，是當然之事。無量劫來，凡夫的煩惱習氣根深蒂固，別說外面有緣勾引，即使沒有緣，它自己也會起來。念頭起來不怕，怕的是轉得太慢，要轉得快，一起來立刻就轉，即是功夫得力，如是念佛決定往生，如是念佛就是「無上正等正覺」。雖是無上正等正覺，你並沒有證得，並沒有現前，但確實是向著無上正等正覺這條路上走。雖未證得，但方向正確，目標正確，也可以說它就是究竟圓滿的智慧。

１８.淨土法門，下手便是轉識成智，便是降伏，便是觀照般若正智，便是即念離念，二邊不著。

　　此說明淨土的殊勝。知道淨土之殊勝的人實在太少！念佛的人很多，真正認識淨土法門，真正明白念佛的人實在不多。這些年來，我們常常探討淨宗的經典，不斷的與同修們互相參究，才對淨宗稍稍有一些認識。淨土法門真正不可思議！佛講般若二十二年，真正懂的有幾人，方知此事之難。然而真正發心念佛求生淨土的人，雖然對般若的道理還沒聽說過，般若的經典也沒念過，他所行的就是「般若正智」，真正不可思議。古人說，「暗合道妙」，「道」就是般若正智，妙極了，他所做的就與般若相合。這是淨宗無比殊勝的原因，所以念佛人一下手就是「轉識成智」。什麼是智？這一句阿彌陀佛就是智。

　　中國佛教的黃金時代是隋唐，佛教興旺達到了頂點。中國小乘有兩個宗派，大乘有八個宗派都是在那時建立的，影響後世極為深遠。當時高僧大德輩出，真的是有修有證，還有不少是佛菩薩化身再來的，《高僧傳》中皆有記載。

　　當時的大德，為我們探討世尊四十九年所說的一切經，仔細比較那一部經是第一。大家公認《華嚴》第一，是故稱《華嚴經》為根本法輪。把佛法比作一棵樹，《華嚴經》是樹根，是樹本，所有一切經都是枝葉，所以是第一。再把《無量壽經》與《華嚴經》作比較，又說《無量壽經》第一，因為《華嚴》末後普賢菩薩十大願王導歸極樂才圓滿。也就是說，如果沒有普賢菩薩導歸極樂世界，華嚴就不圓滿，止於等覺菩薩，尚未成佛。所以，到西方極樂世界是去成佛的。

　　華嚴三聖，即毘盧遮那佛和文殊、普賢菩薩。《華嚴經》上，文殊、普賢都發願求生淨土！《華嚴經》上又說「十地菩薩始終不離念佛」。登了地，智慧接近圓滿，對於所有行門真的徹底了解，過去小看了淨土法門，現在明白了，都念佛求生淨土。「始」是初地，「終」是等覺，地上菩薩十一個位次，自始至終，沒有一個不是念佛求生淨土的。若問念什麼佛，求生那個淨土，看文殊、普賢就知道是念阿彌陀佛求生西方淨土，這是《華嚴經》上說的。所以，祖師大德們就說《無量壽經》第一，是《華嚴經》的歸宿；說《無量壽經》即是中本華嚴，與《華嚴經》無二無別。

　　說中本，當然還有小本，小本是《佛說阿彌陀經》。別看經的份量很少，其中道理、方法、境界與《大方廣佛華嚴經》完全相同。可以說，《阿彌陀經》是簡略的介紹，是《華嚴經》的精華，而《華嚴經》是《阿彌陀經》的詳細講解而已。一而二，二而一。不少古大德，都得出此結論。我們從這個結論中才知道《無量壽經》是第一經。

　　《無量壽經》有四十八品，其中那一品第一？再找，再比較，當然是第六品。第六品是四十八願，是淨宗的大根大本。世尊為我們介紹淨土，一部《無量壽經》自始至終，字字句句都離不開四十八願。全經就是四十八願的詳細解說而已，可見四十八願是中心。四十八願中，那一願第一？古大德已經找到了，第十八願第一。第十八願是「十念必生」，名號功德不可思議。

　　若真正明白事實真相，方知世尊四十九年所說的一切經，歸納則為《華嚴經》，再歸納則為《無量壽經》，再歸納則為「四十八願」，再歸納即是「第十八願」，亦即一句阿彌陀佛佛號。所以佛號功德不可思議。念這一句佛號等於念四十八願，等於念《無量壽經》，等於念《華嚴經》，等於把釋迦牟尼佛四十九年所講的經都念了，你說妙不妙！這是真實智慧，當下便轉識成智。菩薩之中智慧最高的是文殊師利，他選擇這個法門，可謂是第一等智慧的選擇！

　　淨宗法門真是難信之法。過去我學佛，學了二、三十年都不相信。老師苦口婆心勸導我，我還是半信半疑，僅僅是不反對而已，心裡仍然不信。老師甚至跟我說，自古以來那麼多祖師大德、有學問的人都念佛，如果都錯了，我們也錯一次，又有何妨，如此懇切來勸導我。回憶過去，我對老師不能不感恩。那麼我何以相信淨土的？我相信念佛，是得力於《華嚴》與《楞嚴》，講《華嚴經》才明瞭的。看到文殊、普賢、善財童子都念阿彌陀佛求生淨土，再仔細觀察淨宗法門真的不可思議，方才相信。真的一下手就是轉識成智，就是降伏，高明到了極處。

　　「便是觀照般若正智，便是即念離念，二邊不著」，此功夫就是我剛才講的，念頭一起，立刻換成阿彌陀佛。一換成阿彌陀佛，妄念沒有了，離有；一句阿彌陀佛提起，又不落空，空有兩邊不著。何況這一句阿彌陀佛真的是究竟圓滿的智慧。這個名號是性德之稱，不是普通名號；普通所有名號都是假的。馬鳴菩薩教我們不要執著名字相，是指一般的名字相。馬鳴菩薩也念阿彌陀佛求生極樂世界，他告訴我們要離言說相，離名字相，離心緣相，而他自己是念阿彌陀佛往生的。

　　「凡所有相，皆是虛妄」。一切名稱都是假名，唯獨阿彌陀佛這個名號是真的，純真無妄，不是假名。西方極樂世界是一真法界，不是十法界。念阿彌陀佛就真正兩邊不著，回歸自性了。阿彌陀佛就是自性，西方極樂世界是自性淨土。

　　>>續載中… …

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

子弟之成，唯在家教。凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信、勤儉溫恭。至其長而入學讀書，方有受益之基。倘自幼任性而慣。且無論無天姿無善教。即有天姿有善教，亦衹成得個文字工人，儒門敗類而已。世有才高北斗，學富五車，而其所作所為，皆仗此聰明，以毒害生靈，毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之肇也。文王刑於寡妻，至于兄弟，以御于家邦。與大學欲治天下國家者，必從格物致知誠意正心而起，同一臭味。此儒門教人希聖希賢之無上秘訣。舍是而求，皆其末耳。

　　中國古人對於兒女的教育非常嚴格、非常重視，你家裡將來能不能興旺、能不能發達，全靠後面有沒有人才出現，所以教兒教女就很重視。從什麼時候開始教？從懷孕就開始教，叫胎教。小孩一出生，他會看、他會聽，你千萬不要以為他不懂事，那你就錯了。他很聰明，他什麼都知道，就是不會說。所以《弟子規》不是教小孩學的，不是教他念的，是什麼？父母要老老實實把《弟子規》做到，做給嬰兒看。「教兒嬰孩」，讓這個嬰孩，就是三歲之前，從出生到三歲，一千天，這一千天叫紮根教育。這一千天，母親很辛苦，時時刻刻照顧他，就是說他看見的、聽到的、接觸到的全是正面的，負面的東西決定不能讓他接觸到、不能讓他看到。所以父母在小孩面前把《弟子規》做到，小孩他就學會了，他天天看，天天聽。

　　所以中國古諺語有一句話說，「三歲看八十」。小孩到三歲，這個根紮下去了，八十歲都不會變，根深蒂固。所以倫理的教育、道德的教育都是父母做出來給他看，這樣用心！他都會了，都做到了，為什麼要這樣做他不知道。到六、七歲上學，慢慢懂事了，老師繼續做榜樣給他看，所以老師是身行言教。小朋友慢慢懂事了，講給他聽，為什麼要孝順父母？為什麼弟弟要尊敬哥哥，哥哥要愛護弟弟？把淺顯道理講給他聽，他慢慢懂了，這個教育太重要。所以中國小孩五、六歲就很懂得禮貌，像小大人一樣。

　　（文摘恭錄— 淨土大經解演義（第一一三集）2010/8/13　檔名：02-039-0113 ）

　　范燁。官寧朔將軍。嫡母亡。報之以疾。不時奔赴。及行。又攜妓妾自隨。後與孔熙先等謀廢文帝。事洩族誅。臨刑。其生母悉數其罪。燁顏色不怍。及妓妾來別。燁悲泣流漣。收燁家。服玩並珍麗。妓妾亦盛飾。母住止單陋。惟有一廚盛樵薪。弟子冬無被。叔父單布衣。（范燁傳）

　　范燁，南北朝時，南朝宋順陽人(今四川省境)，字蔚宗，博覽經史，善作文章。初為尚書吏部郎，累遷至太子左衛將軍，曾經刪定各家後漢書，成一家之作，刊行於世。可是為人不孝不悌，只圖盡情恣欲。

　　嫡母去世，以病危來報，不但未能及時奔赴探視，等他要動身前往，又捨不下妓妾，於是隨身攜帶而去。

　　後來與孔熙先等，因圖謀叛逆，要廢除宋文帝，事機洩漏，被判死刑，臨刑時，其生母一一指出他的罪行，范燁容色毫無愧怍。等待妓妾來向他辭別時，范燁卻悲泣流連，依依難捨。

　　范燁受刑後，沒收燁家財物，珍貴服飾、古玩、及珍寶華麗物品，難以算計；妓妾服飾也極華貴。可是其生母所居房屋，卻非常簡陋，只有一座櫥盛放薪柴而已，弟子生活貧乏，冬天無棉被禦寒，叔父所穿著的，則是單薄粗布衣裳，范燁從來不相關顧。

　　（《歷史感應統紀語譯》連載六十五）

題目：用身行做事勝過苦口婆心的體會

　　昨天我看了「和諧拯救危機」第一部，深深覺得自己在不知不覺中造了許多罪孽，內心感到十分羞愧。看到六道輪迴的講解時，內心的恐懼感油然而生，因為明白了自己造的惡業是不可饒恕的。

　　在外婆的潛移默化下與佛結緣，五歲時學會了大悲咒、一百零八拜直至小學預備年紀，之後外婆正式出家。漸漸地我不念經了，變得心浮氣躁。在高一的時候，外婆回來令我重拾《大悲咒》、《波羅密多心經》、《虛空藏咒》。好景不長，我並沒有珍惜眼前的幸福，至還沒有看到這部片子的期間，我還有口無心的誦讀經文，這是罪惡啊！

　　以前只背得出，每天誦讀經書已經成為自己必不可少的習慣。因為每每念經的時候，我感到自己很平靜、心中很歡喜，然而卻不知經文的真正含義是什麼，才沒以此做為警戒，愚癡的造了許多惡業。甚至把孝悌都遺棄了，對父母不恭敬、心存邪淫、不經人家同意用別人東西（偷盜）、傲慢、妄語……種什麼因，得什麼果，所以馬上就受到了懲罰。

　　現在我知道自己的庸人自擾都是自己的貪瞋痴慢所導致。我覺得自己比從未接觸到佛教無知狀態中的眾生更罪孽深重，因為活菩薩給了我很多次機會，我都不好好惜福、培福。現在我一心只想「存好心、說好話、行好事、做好人，一心念佛、消除煩惱、去除災禍、弘法利生」，我把好東西與身邊的好友分享，佛度有緣人。今天在看蔡禮旭老師細講《弟子規》，從中受到許多感動。「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是德行的根本。「學者立志，為往聖繼絕學（因）；自己學好，為萬世開太平（果）。」

　　「學一句做一句」，所以我以實際行動來改正以往造的惡業。教室是聖潔的、學習的地方，今天晚自習的時候，我就默默拿起掃帚把後面的垃圾清理乾淨。效果真的很大，做事的時候我的心很歡喜，晚自習結束後，我們班級的好幾個男生都在打掃教室。我覺得以身作則，是能夠感動他人的！我要繼續做下去，對自己對一切眾生都有益處的，何樂而不為呢！要孝悌第一，我要重新打好地基，每天過的充實、踏實，這樣才能更好的幫助一切眾生。

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：老法師的書籍、光碟在全球廣泛流通，利益許多眾生，但因無版權，免費贈送，所以在一般書店接觸不到這些資料。如果為利益那些愛好逛書店而不認識佛法的大眾，販賣老法師的書籍，請問如法嗎？

答：因為我們沒有版權，所以如法；如果有版權，他就犯法了。尤其是我們現在用網路、衛星電視，每天二十四小時不中斷，非常方便。

問：我從小就喜歡看佛經，並且修行禪定。幾年前有了一些功能，於是自己開法壇，為別人開天眼，許多人說我這樣不如法。請問究竟能不能用神通度人、賺錢？

答：這個確實不如法。你要曉得諸佛菩薩、阿羅漢神通廣大，但是佛說過了，佛法不用神通接引大眾。什麼原因？妖魔鬼怪也有神通，如果佛用神通弘法利生，佛跟魔，凡人沒有辦法辨別，這就難了。佛用教學，妖魔鬼怪他不能教學，他只可以現神通，所以這樣就很容易區別。

　　過去高僧大德示現神通的也很多，但是他有特別對象，這個對象是能夠產生廣大影響的人，他用這個方法度他（國王）。所以佛菩薩對國王可以用神通，那他相信之後，就能護持佛法；再就是大富大貴之人，他有大的影響力。所以他有特殊對象，不是一般人。你說你自己修禪定，修了幾年，你就為人開天眼，天眼真開了嗎？我們住在十一樓，你眼睛往下面看，下面十層樓你能看得清楚嗎？你能看得清楚，天眼開了。如果隔個牆壁之外，一無所知，你的天眼是假的不是真的。這是不可以騙人，不能用佛法來賺錢，用佛法來賺錢，因果背得很重，這不可以不知道。

問：《普賢行願品》，最後有「大智舍利弗，摩訶目犍連而為上首」等文字。你曾說過，《華嚴經》是佛證道後七日所說，其實尚未有五比丘等聲聞眾，大智舍利弗、摩訶目犍連怎麼能夠親參華嚴一會？

答：這個問題我不要解釋，你去看《華嚴經》清涼大師的註解，你就明白了。《華嚴經》是不思議解脫境界，不是我們凡夫境界。舍利弗、目犍連都是古佛再來示現的，不是真正這一生才聞法修行，不是的，他們是古佛來示現的。華嚴境界是超越時間、超越空間。

　　（節錄自21-294-01學佛答問）

◎淨空老和尚最近講演資訊：香港時間8:00∼10:00、14:00∼16:00，直播《淨土大經解演義》，詳細內容請參考網路直播台。

◎淨空法師講演音帶、DVD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎台灣地區同修索取法寶，請至「華藏淨宗學會弘化網-法寶結緣」

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡：amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「大方廣網站」。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

◎誠邀全世界各淨宗學會提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄amtb@amtb.tw

◎有任何修學上的問題，來信請寄amtb@amtb.tw。

說明：所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題刊在「分類問答」中，或至網站的全文檢索去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到amtb@amtb.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空老法師。但回覆時間不定，需待老法師有時間時，開闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

◎佛陀教育網路學院成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今佛陀教育網路學院之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為澳洲淨宗學院所訂之課程，從初級到高級，從本科到專科的修學次第，也是為實現澳洲淨宗學院將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至佛陀教育網路學院參觀訪問。

◎淨空法師英文網站網址為http://www.chinkung.org/，此網站主要以配合　淨空法師的和平之旅，同時接引國外眾生認識佛教。提供　淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊，並以和平之旅為主軸，擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修，讓他們更有機緣認識佛教，功德無量！

◎淨空法師專集大陸鏡像站網址為http://www.amtb.cn/，更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至amtb@amtb.tw 。