本期內容如下：

　　修行修什麼？最簡單、最扼要的就是修放下，看破不要修。放下，自然就看破，所以就是修個放下，不斷地「放」。請看本期專欄。

　　凡夫無始劫來莫不以為我能執，我能得，而患得患失。一般人認為身是我，聰明一點的人知道身不是我。什麼是我？能執著的、能分別、能思惟、能得的心確實不存在，我是什麼？「三心不可得」，這才是真的從根本上消業斷惑，不是從枝葉上用功夫。 請看金剛經講義節要述記。

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　　我學佛，實在講遇緣好，第一位老師章嘉大師，見面第一天他就教我看破、放下。看破、放下是一切諸佛修行證果的祕訣。放下幫助看破，看破幫助放下，放下妄想，放下分別，放下執著。看破是智慧，智慧開了，你就通達明瞭，於一切法通達明瞭是看破。它是相輔相成的。如果你不能夠放下，就沒辦法看破；換言之，你智慧不開，學的再多，研究得再多，世智辯聰。世智辯聰是所知障，放不下是煩惱障，必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。　

　　修行修什麼？最簡單、最扼要的就是修放下，看破不要修。放下，自然就看破，所以就是修個放下，不斷地「放」！

　　布袋和尚，有人向他請教佛法是什麼？他把布袋往地上一放，兩手一擺，一句話也不說。人家看到：這放下！這放下了。放下以後怎麼辦？他把布袋背著就走了。他表的是什麼意思？放得下，提得起。就是《金剛經》講的，「應無所住，而生其心」，放下是應無所住，提起是而生其心。提起是什麼？幫助一切苦難眾生；幫助一切苦難眾生，自己心裡一絲毫印象都不落，那叫真的放下。放下，不是放下事，是放下妄想、分別、執著。離妄想分別執著，為一切眾生工作，你會很快樂，不會辛苦。為什麼？已經契入無我、無人、無眾生、無壽者的境界。為什麼會累？有我，我做了好多事情，我很辛苦。如果沒有我，就沒有疲勞，就沒有厭倦，不疲不厭是真的無我。

　　長春百國興隆寺的常慧法師，精進念佛，四年沒有睡覺。百國興隆寺差不多有三、四百人在那邊念佛，日夜不中斷，但是他們是換班的，只有常慧法師一個人是二十四小時不休息的。你要問：怎樣才能做到這個境界？無我就做到了，有我就不行。他一天吃一餐，都不是一般人能夠相比的，他也是凡夫修成的，問題就是真幹、真修！我們修行，修什麼？修煩惱，小小不如意就發脾氣，合自己意思就生歡喜心。天天修七情五欲，這就是佛法說的，輪迴心造輪迴業。這也是修行，修六道，修三途，不是修菩薩道。你起心動念、言語造作，看看十法界與哪個法界相應，你將來就到哪個法界。

　　經不可以不讀，念了怎麼樣？把自己的觀念改過來，一遍就是一遍薰習，兩遍就是兩遍薰習。為什麼改不過來？薰習得太少，不夠。真正有成就的，無非是勇猛精進，他的薰習不間斷就有力量。像五根、五力，他有了力量，這個力量超過煩惱習氣的力量，就轉過來了。我們煩惱習氣轉不過來，薰修的力量太薄弱，敵不過煩惱習氣，所以不管用。就是因為這麼一種狀況，所以修行才需要無量劫，如果有進無退，一生肯定成就。

　　《華嚴經》善財童子給我們做了榜樣，一生證得究竟圓滿的佛果。看他的參訪，他在文殊菩薩會下得根本智，什麼叫根本智？用我們淨宗的術語來說，「身心世界一切放下」，那就是根本智。在文殊菩薩會下，這一點他做到了，然後出去參訪。他參訪吉祥雲比丘，證得圓教初住。五十三參，每參訪一位善知識，他的地位就提升一個階層。一直提升到普賢菩薩，究竟果位，一生圓滿成功。什麼原因？隨文入觀！他學一部經，這部經受用完全得到了。我們今天學是學文字，裡面的義理、境界與我們完全不相干，我們虧吃在這裡，不懂得學習。所以希望我們淨宗同學，應當很認真努力地來學習。

　　（節錄 放下執著才能脫離輪迴　檔名：21-221）

　　６、譯，易梵為華語也。

　　『譯』是翻譯，將梵文原本翻譯成華文，中國的譯經事業自後漢至南宋，持續一千餘年。

　　◎金剛經的旨趣（倓虛法師示此經大旨）

　　１、離相，成就解脫，消諸業。

　　離一切相修一切善，才能消業障，成就大自在，解除業繫苦，永脫六道十法界。這是根據《金剛經》教義說的。

　　２、無住，成就般若，破諸惑。

　　「惑」是迷惑。破迷開悟的訣竅是「無住」。經云：「應無所住，而生其心」，「應無所住，而行布施」，如是生心布施落實於日常生活中，則自性般若智顯。

　　３、「無法」，成就法身，脫諸苦。

　　所有一切法相都是因緣所生，當體即空；當知虛空法界一切現象，原本是一個真心，一個自性，一個法身。故般若講緣起性空，一切法了不可得。這才能成就法身，脫諸苦障。《般若心經》云：「度一切苦厄」。『無法』，是將一切法都放下，心裏都無分別執著就成就清淨法身。故消業、破惑、脫苦是本經的旨趣。末後一條講得非常究竟徹底。

　　４、破三心，除四相，為發心之要務。

　　凡夫無始劫來莫不以為我能執，我能得，而患得患失。一般人認為身是我，聰明一點的人知道身不是我。什麼是我？能思惟、能想像、能感受苦樂的是我。西洋哲學家講「我思故我在」，這是認為能思惟想像的心是我。佛在本經上說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。能執著的、能分別、能思惟、能得的心確實不存在，我是什麼？「三心不可得」，這才是真的從根本上消業斷惑，不是從枝葉上用功夫。

　　妄想不可得，所得的不外乎「四相」，四相非實有。『我相、人相、由相對假立』的一種抽象概念，並非實有。「眾生」不是指眾多的人，它包括一切眾緣和合而生起的幻相；所謂動物、植物、礦物，以及一切自然現象（如下雨、颳風）都是『眾生相』。也是『由緣和合假立的』，夢幻泡影，了不可得，稱之為眾生相。『壽者相』是指時間相續，如露亦如電，此是『由相續假而立』。絕非真實，全都是假的！

　　一切有情眾生所執著的事物是假的，能執著的心也是假的，果真明白此真相，還有什麼好執著，還有什麼放不下！宇宙人生萬事萬物真相大白，身心世界一切放下，心裡就得大自在。換言之，真心就現前，妄心沒有了，徹底了解一切現象皆是虛妄不可得。我們無知不明真相，因起堅固的執著，不肯放下。佛菩薩看此等芸芸眾生為可憐愍者。如果諸法真有其事，佛不能說眾生是可憐愍者。因為法相全是假的，怎麼打妄想，怎麼執著，都是一場空。不是人死了以後才一場空，現前就是一場空。若執著，現前就生無量煩惱，苦不堪言；將來輪迴六道，永遠沒有出頭的日子。

　　《金剛經》幫助我們明瞭諸法事實真相，教導我們徹底放下，恢復自性。自性就是真心，即禪家講的「父母未生前本來面目」。《金剛經》的好處在此。　　

　　破處即是顯處，是同時，是一時。

　　破妄、真顯，『是同時，是一時』。不是先破妄再顯真，此處沒有先後次第。妄除一分，真就顯一分；妄除二分，真就顯二分。理可以頓悟；事要漸除。事上除一分，清淨心、般若智慧就顯一分。事上要真的放下，不要再執著，不要再分別，一定要依照經典的教訓，認真努力去做。這是將本經的綱要報告出來；學習掌握綱要，經文就不難領會。

　　（卷一完）

　　>>>續載中…

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅。隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅槃，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有。今為多眾勸進故，特別開此祈求方便門。　凡為自己，及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽。為子嗣艱難者求誕育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨讎之求解釋。營業之求順遂。一切作為之求如意。（但有傷道德之行為、及職業、與佛道不相應故、均在屏除之例、）求國內平和。求世界平和。求現在未來一切法界眾生回心向善，離諸魔難。以至一切聞法之人，求增長智慧。求證念佛三昧。求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱，終能一一滿其所願。

　　主持人：我們看到政治舞台上，不同的人從不同的家庭環境出來，展現不同的家教修養。有人彬彬有禮、進退有序，有人跋扈、囂張。師父也提到，民權的積弊、民權的不足。師父這兩天在我們的仁愛和平講堂裡面，一直談到一個話題，就說重點都不在那個制度，而在人的品質。請師父，應該怎樣補政治人物德行的不足？補民權的不足、民權的流弊？

　　淨空法師：這個問題，可以說中國自古以來，已經做了五千年，也是最近一百年才疏忽。你細心觀察，中國自古以來的政治，我們可以肯定的說，它就是教育。用今天的話說，教育掛帥、教育帶頭，一切都為教育服務，所以長治久安。從帝王到平民，所謂「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」。教育教什麼？教倫理、教道德、教因果，從帝王自己本身做起。倫理講關係，人與人的關係，人與大自然環境的關係，人與天地鬼神的關係，這都是屬於倫理。我們怎麼樣在不同關係當中和睦相處，相處的準則就是道德。所以關係是道，是自然的，處理這個關係是德，就是不違背大自然的原理原則。父子這個關係是天然的，就是道。夫妻、兄弟這都是自然關係，不是哪個人發明、創造的，這都是屬於道。父子有親，親愛就是德。夫婦有別，是說家庭裡面最重要的兩樁事情，一個是生活問題，一個是教育下一代的問題。從前男子多半負責家庭經濟、物質生活，而太太就負責教育下一代。這個關係很大，她要負這個重責，所以婦女被稱為太太，這個意思很深！太太是什麼？太太是一個負責盡職的婦女。太太是從周朝時候，這三個開國的妃子得來的，就是周文王他的祖母太姜、他的母親太任、他自己的妃子叫太姒。她們都養育出了聖人。周文王、周武王、周公，都是孔子心目當中的大聖大賢。誰教的？母親教出來的。所以母親被稱之為太太這是至高無上的榮譽，是希望她們都能夠學三太。太任懷文王的時候就用胎教，起心動念都謹慎，為什麼？影響胎兒，你看對底下一代多麼愛護。小孩出生之後他會看、他會聽。《弟子規》不是教小孩學的，是父母做出來給小孩看，身教。小孩從出生到三歲這一千天，他天天父母的言談舉止，那麼端莊，那個根就紮下去。一千天的紮根教育就影響他一輩子，諺語所謂「三歲看八十」。什麼道理？從一千天紮下根，八十歲都不會改變，根深蒂固。現在的人不懂這些，誰在教小孩？電視，小孩眼睛一睜開就看電視，稍微長大一點上小學就看電腦。他天天學這個，學了變本加厲。這個世界還能祥和嗎？這個家庭還會有幸福嗎？

　　所以人是教出來的，《三字經》前面八句話，「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。」這是中國傳統教育最高的指導原則，我們都疏忽了「人之初，性本善」，我們要相信每個人本性都是善良的。變成不善是他受環境染污，所以說「性相近，習相遠」，近朱則赤，近墨則黑，他才會產生變化。「茍不教，性乃遷」，正是說教育的重要。「教之道，貴以專」，教育是貴以專，東方的教育是知識擺在第二位，智慧擺在第一。

　　智慧是從定來的，從清淨心來的，所以要學穩重。現在學生心浮氣躁，心浮氣躁就沒有智慧。中國古時候教小孩要穩重，一舉一動都要慢，不像西方人講小孩要活潑，東西方理念完全不同。所以東方世世代代出聖人，西方出這些科學家知識分子，它出不了聖人。知識解決問題是有限度的，而且有弊病。今天二十一世紀的社會問題，知識無法解決。我們參加聯合國的和平會議，全世界的精英知識分子，他們也沒有辦法。所以當我們把中國傳統的倫理道德介紹給他們，他們都感到很驚訝，沒聽說過，這是智慧，智慧解決問題沒有後遺症。智慧是從修養、從德行裡來的。三歲之前是父母教，那是真正的紮根教育，然後上私塾，用現在的話就是上家族的子弟學校。
以前家長對教育重視。聘請有德行、有學問、有愛心的老師來帶。子弟每天所學習的，家長在督促，希望他們能成為一代賢人、一代君子，能夠繼承家道、家學、家業。家的功能是養老育幼。二戰之後，中國的家徹底破壞，但是這個家的精神不能丟，所謂修身、齊家。修身從格物致知開始，首先就教你要把欲望放下，物是物欲，格是格鬥，要把自己的欲望捨掉才有智慧。格物而後才能致知，真正有智慧，你的心就誠，意誠心正，身修之后家齊。每個人家都這樣整齊，社會安定，沒有壞人、壞事。所以從前做官沒案子辦，天天找出家人、道士遊山玩水，閒情逸致。哪像現在辦不完的案子！將來整個世界要想恢復安定和平，要重視家。

　　現在沒有這種家怎麼辦？我就想到常常聽人講企業家，企業這一個團體，如果把中國傳統家的精神、功能繼承下來，那不得了。

　　所以我在各個地方也勸這些企業的老闆，希望他們把中國傳統家的精神、家的功能，發揮出來。一個公司員工幾千人，都是自己的兄弟姊妹，員工的父母都是我們伯伯叔叔，都是一家人。企業建養老院，專門照顧自己員工家族老人，自己將來也老有所養。要辦子弟學校，專門照顧自己員工的子弟。能夠把養老、育幼、醫療這三大功能做好，然後再把家庭教育復興，這就是家道。《弟子規》是共同的家規；加上前面的家學、家業，真正會帶給社會長治久安，這是大功德。所以說做大事，大事多得是，不一定從政，當然從政的時候也要推動，你這個政治領袖，就是賢君聖王。要重視倫理道德教育，要讓你所治理的地區的人，都是賢人、都是好人，要做全世界的榜樣。就像我們在湯池小鎮做的，我們的目標是全世界的榜樣。如果你這一個縣做出來，大家都來學習、來觀摩、來考察，你這個縣就變成全世界的示範縣，這個多有意義！

　　未完待續……

　　 （節錄自　仁愛和平講堂—政治人物的教育藍圖篇　檔名：28-45）

　　始皇。三十六年。熒惑守心。有墜星下東郡。至地為石。或刻其石曰。始皇帝死而地分。始皇聞之。遣御史逐問。莫服。盡取石旁居人。誅之。燔銷其石。始皇不樂。秋使者從關東夜過華陰。有人持璧遮使者曰。為吾遺滈池君。(水神)因言曰。今年祖龍死。(祖。始也。龍。君象。謂始皇也。)使者問故。忽不見。置其璧去。使者奉璧以聞。始皇默然良久。曰。山鬼不過知一歲事也。使御府視璧。乃二十八年渡江所沈璧也。始皇夢與海神戰。占夢博士曰。水神不可見。以大魚蛟龍為候。乃令入海。捕巨魚。以連弩候大魚出射之。至之罘。射殺一魚。至平原津而病。七月崩於沙丘平臺。(秦本紀)。

　　秦始皇是莊襄王的兒子，姓嬴，名政，有超人的才幹，繼承莊襄王即位為秦王。即位後經廿六年征伐，併吞六國，統一天下。個性凶狠乖戾，自以為功業涵蓋三皇，德能超過五帝，自封稱為秦始皇。從政用嚴刑殺戮，建立君威，凡是誹謗朝政的，一概牽連誅殺親族，相對談論詩書的，斬首於市，焚燒百家詩書，阬殺儒生，世人稱為浩劫（大災禍）。惟恐天下反叛，於是收集天下兵器，聚於咸陽，鎔銷成鐘鐻，鑄成金人，又建築萬里長城，營造阿房宮，窮極奢侈，橫征百姓賦稅，搜刮錢財，苦役煩苛，民不聊生，當時世人稱為「暴秦」。

　　始皇三十六年，熒惑凶星，監守住心星，正象徵皇帝將有凶事降臨，這時又逢天空流星墮下，落在東群地方（今河北省濮陽縣南），變成一個大石頭，有人在這石頭上刻了字說：「始皇帝死而地分」秦始皇得知這消息，就派遣御史追查審問，沒有人出來承認，便命令將居住石頭旁邊的居民，一概殺死，並將大石燒銷毀滅，始皇對於這件事，心中很不愉快。這一年的秋天，有一個使者，從關東夜晚經過華陰的地方，（陝西省華山之北），遇見一個人手持著一塊璧玉，攔阻使者說：「為我把這塊璧玉，贈送給水神，告訴水神說：『今年祖龍會死』（祖就是始，龍代表國君，祖龍死是暗示始皇將死的意思）。」使者問他為什麼緣故？那人忽然不見了，已經留下璧玉離去了。

　　使者回朝，奉上這塊璧玉，並將這件事情經過稟報秦始皇，秦始皇聽了，沉默很久，然後說：「山鬼只不過能知一年當中發生的事而已。」於是命御府審察這塊璧玉，奇怪的是，這塊璧玉乃是始皇二十八年，出巡渡江時，不小心遺失沈落在江中的那塊璧玉。又有一日始皇夢見和海神交戰，朝中占夢博士說：「水神，人不可得見，大抵都以大魚蛟龍這一類的形象應現。」於是下令入海搜捕巨魚，用沒有機括的弓箭，等候大魚出現時發射，從琅琊至成山一帶，都沒發現大魚出現，到達之罘的地方（今山東福山縣東北境），射殺了一條大魚。往西來到平原津時，始皇就病倒了，病情一天比一天沈重，到了七月就病崩在沙丘平台（今河北省平鄉縣東北）。

　　（「歷史感應統紀語譯」連載三十）

題目：自度與度他

　　末學有幸聽得正法，深感佛恩，又在淨空老法師慈悲感召之下，心中發願幫助更多眾生聽聞正法，解除苦難。

　　但是末學在幫助別人的時候，才發現度這不是簡單的事。難怪說「眾生難度」，自己的功力淺薄，而度一個對佛法沒有認識的人來說，要有更多的善巧方便，剛開始必定要委屈婉轉，更多的還是要從世間人的想法看法來說，這樣對方才能夠接受，不至於反感和不能理解。 而這樣下來，對別人是有一些幫助了，但是往往幾天的時間自己卻被拽進了世間的是是非非之中，回不過頭來，雖然心中知道念佛、聽經，但是還是敵不過念頭的生起，搞得很是心煩。

　　這才真正理解，老法師講經中常常說到的「要先自度」。末學深深感歎佛法之好而卻不為人知，希望可以盡自己的微薄之力，弘揚正法。現在更加知道要抓緊時間提升自己的功力，這才是最最重要的。自度而後才能度他，否則自己還在六道輪回，又要麻煩佛菩薩來度化自己。

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：有位老者平日念佛、讀經，求生淨土。自言為人臨終助念時，兩次見佛，極樂世界有一木蓮花，刻了自己的名字。這位老者請教，木蓮花是否表西方九品蓮花？

答：幫助別人臨終助念是好事，是很殊勝的功德事。見到蓮花上刻著自己的名字，這是好事，不要去執著，你的品位會提升，蓮花會愈來愈大，光彩愈來愈美。如果你著了相，動了念頭，可能這個蓮花不是真的，不是佛現的，是魔變現來破壞你道心的。魔跟佛沒有分別，你起心動念，這是魔境界；不起心、不動念，見如不見，魔現的境界也是佛境界，所以境界裡頭無佛亦無魔。佛與魔是你的念頭，你清淨心現的境界是佛境界；你妄念動了，就是魔境界。淨宗初祖廬山慧遠大師，他在一生當中三次見到極樂世界，從來沒有給任何一個人提過。他往生的時候這個境界又現前，他才說出來，佛來接我，我現在要走了。這種態度就對了，那就是佛現的。

　　其實，是不是佛現的？是你自己真誠清淨心感應的，是佛現的，就這個意思。你今天看到蓮上刻著名字還生歡喜心，還要想多少品位什麼，這是你妄念變出來的，這不是佛現的。所以明白大乘教的教義，你就很清楚、很明白。如果我見到之後，不告訴任何一個人，見如不見，平常心看待，那是你自己清淨心現出來的，為什麼？是你的功夫提升到某個階段，你清楚了。你自己見，不必向人誇耀，說給別人聽，你把自己的功德破壞掉了，又起了妄想分別執著。妄想分別執著嚴重的不能往生，這不可以不知道。

問：在上班時間，已將公事處理妥善。若仍有多餘時間，出去辦自己的事，是否也算偷盜？現代社會很壞，如果出去還跟領導講，領導也會覺得你好怪。想認真做人，卻時常引起別人異樣眼光。請老法師開示。

答：這是要有智慧，隨機應變，佛法沒有定法，我們生活當中環境很複雜，要有智慧去辨別，要有應變的能力。所以佛門裡面的表法，你看四大天王，東方持國天王教你認真負責。南方天王教你增長，增長就是進步，日新又新，年年有進步，月月有進步。西方廣目天王，教你應變，西方天王手上拿的是龍、是蛇，龍蛇代表變化，社會人心千變萬化。這右手上拿了個珠，這個珠代表不變，變化裡有個不變的原則，掌握住不變的原則，就能夠應付千變萬化。這不變的原則是什麼？純淨純善的心。北方天王手上拿著是傘蓋，防止所有的污染，你懂得防止精神的污染，懂得防止物質的污染。

　　所以不學不行，一定要認真學，跟你講一遍你不會起作用，哪有聽了一遍之後就學會了？那是天才，那不是凡人。凡人怎麼樣？總是要千遍萬遍他才真聽懂。你提出這個問題，我在這邊給你解答，你是不是真的搞清楚、搞明白了？完全得看你心有沒有誠敬？印祖說的一分誠敬你領略到一分，十分誠敬你就懂得十分。沒有誠敬聽完之後就忘得乾乾淨淨，境界現前還是你的老毛病、老習氣去應付，你絲毫都用不上，這些必須你自己在日常生活當中，體驗得到。特別在這個時代，學佛是個長期的工程，它不是短期的，是個長期的，真是活到老，學到老，學不了。

　　（節錄自學佛答問 21-414-01）

◎淨空老和尚最近講演資訊：7月1日起，香港時間下午4:00~6:00，重播《妄盡還源觀二講》，詳細內容請參考網路直播台。

◎鍾茂森博士最近講演資訊：7月1日起，香港時間上午10:00~12:00，直播《朱子滄州精舍諭學者》，詳細內容請參考網路直播台。

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