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【人須立志為君子。心為一身之主，如樹之根。心裏若存天理，存公道。行出來便都是好事，便是君子。心裏若存人欲私意，雖行好事，亦有始無終。雖欲外面做好人，也被人看破。凡事合天理則行，不合天理則止。與人相處，謙下誠實。勿避勞苦，勿貪甘美。讓人、容人，寧吃人虧，寧受人氣。恩則不忘，怨則丟過。見人之善，則稱揚之。聞人之過，絕口不言。人向你說•某人感你之恩。則云•他有恩於我，我無恩於他。人言•某人惱你謗你。則云•他與我平日相好，豈有惱謗之理。人勝我，則敬重之，不可有傲忌之心。人不如我，則謙待之，不可有輕賤之意。與人交，久而益密。則行之家邦，可無怨矣。若遇老成忠厚，肯讀書，肯學好的人，就與他肝膽相交。語言必信，逐日與他相處，受他薰習，自然成箇好人。願我同學共勉之。】
這一段文是從整個遺屬裡節錄的，大概只有全文的十分之一。這一小段對我們修行人來講非常重要，特別是教導我們怎樣處事待人接物，應當認真努力學習。
楊公椒山他是明朝時候的人，嘉靖年間的進士，是直隸容城人，就是現在的河北省。為人正直，是一位清官，清官總是免不了被嫉妒、陷害，所以楊公也不能夠避免。
他的遺屬很長，交代他的後人如何讀書、做人，面面周到，是非常難得的好文章。雖然他是教訓他的子孫，正如同了凡先生的家庭四訓一樣，我們如果常常讀誦，對自己肯定有很大的利益。
第一句說：
【人須立志為君子。】
人不能沒有志，這是求學、為人第一樁大事情。我們生活在這個世間，有一定的方向、目標，努力精進，自然有成就。如果這個人在世間沒有方向、沒有目標，他就很可憐，他到老一事無成。學佛也不例外，學幾十年沒有成就，原因是沒有方向，沒有目標。由此可知，志不立那就一點辦法都沒有。
要立志做什麼？楊公講得好，要立志做君子，君子就是好人。人在世間要知道做個好人，你這一生沒有白過，君子再提升是賢人，賢人再向上提升是聖人。楊公定的標準不高，由此可知，他當時的子孫是中下根性，對我們來講非常契合，我們也是屬於中下根性，因此他正是對我們說的。
古時候讀書志在成為聖賢，「聖」是對於宇宙人生真相通達明瞭，所以聖人跟「佛」的意思完全相同。覺者，在中國稱聖，在印度稱佛。由此可知，儒家跟佛家的目標都相同，都希望做個覺悟的人，做個明白的人。明白人一生當中，無論是生活、工作、處事待人接物，決定不會犯過失，他所作所為一定是合情合理合法，一定是利益社會、利益眾生，一定是給世間人做個很好的榜樣，這就是賢人君子，這個志不能不立。
佛教我們亦是如此，四弘誓願是佛的根本教誨，第一「眾生無邊誓願度」，這一句就是立志，用現在的話來說，就是為一切眾生服務，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。
可是你要想幫助別人，你先要成就自己，如果你自己沒有德能、學問，你用什麼幫助？所以四弘誓願的第二條「煩惱無盡誓願斷」，斷煩惱就是修養自己的德行。真正有道德，才真正能做利益眾生、利益社會的工作。
有了道德，然後學能力，「法門無量誓願學」，這一條就是要充實自己的能力、技藝，要培養自己的智慧。有智慧、有技術、有能力，又有德行，為眾生服務，工作才能做得圓滿，才能真正的幫助別人。終極的目標，「佛道無上誓願成」，我自己希望成佛，也希望幫助一切眾生成佛，佛教我們立這個願，立這個志。
第二句：
【心為一身之主。如樹之根。】
「心」是根本。佛法講「心生則一切法生」，又說「一切法從心想生」。一切法，十法界，你心想善、想正，則現四聖法界、人天法界；心邪、心惡，那就現餓鬼法界、畜生、地獄法界，正所謂「一切唯心造」，《華嚴經》講的「應觀法界性，一切唯心造」，這個道理一定要曉得。
【心裡若存天理。存公道。行出來便是好事。便是君子。】
什麼叫天理？天理就是倫常，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。倫常道德心一延伸，就到整個社會，整個國家，整個世間。從自己的家庭到整個世界，平等對待，和睦相處，這是『存天理』。
『存公道』，公是沒有私心，待人接物與天理相應就是公道，中國人常講天理、國法、人情，能夠與天理相應，與國法、人情都相應，這就是公道。
心存公道，你無論做什麼事都是好事，這就叫君子。君子做好事，不做壞事。君子起心動念絕對不會跟天理相違背。君子每天所接觸的決定是聖賢，讀聖賢書，行聖賢道，這是君子。
【心裡若存人欲私意。雖行好事。亦有始無終。雖欲外面做好人。也被人看破。】
『人欲』是財色名食睡。『私意』是自私自利。你要是心裡只有五欲的享受，只有自私自利，雖行好事，亦有始無終；雖欲外面做好人，也被人看破。為什麼？不能持久，好事跟你的心不相應。你為什麼做好事？表面做給人看的，裝裝門面，不能持久，所以終究會被人看穿。人家一看穿，則一文不值，你是假的，你不是真的。縱然做一點好事都有企圖，這個企圖決定是滿足你的私欲，這個人在中國社會裡稱之為小人，造作惡業，心行不善，果報怎麼會好！
【凡事合天理則行。不合天理則止。】
『天理』就是道理。道理怎麼講？對社會有利益，對人有利益，對環境有利益，是好事，你要做！
『不合天理則止』，於人沒有好處，於環境也沒有好處，不能做；於自己有好處，於別人沒有好處，這個事情也不能做。於人有好處，於自己有好處，要做；於人有好處，於自己沒有好處，也要做。一切為社會、為人群、為眾生，這是君子，君子能夠捨己為人。小人則反之，所謂說損人利己，君子是損己利人，差別在此地。下面舉出幾個例子。
【與人相處。謙下誠實。】
誠實很重要，誠實是所有一切德能的根本。真誠是菩提心之體，萬德萬能都是從真誠生出來的，心不真不誠，那就一事無成。
【勿避勞苦。勿貪甘美。】
『勿避勞苦』，這是講與人共事的時候，不怕勞苦，苦差事不要回避。
『勿貪甘美』，與人共飲食，與人共利的時候，要懂得謙讓一些。這都是德行的修養。所以真正修行，《華嚴經》上清涼大師講歷事鍊心，善財童子五十三參的經歷，一定要在事情上去磨鍊，把自己的貪瞋痴慢磨掉。不在境界上磨，天天念書沒用處，天天拜佛也沒用處，一定要跟人相處，在人事環境、物質環境裡面去磨鍊。把貪瞋痴的習染磨掉，這叫真功夫，這個時候你才曉得真正的利益。
【讓人。容人。】
與人相處，要懂得讓人，要能容人。能容人、讓人，這個人有福；不能夠包容，不肯讓別人，這個人沒福，縱然現前有一點福，很有限，也很快就享受完了。這樁事情諸位如果能夠細心在你周邊親戚朋友當中觀察，你會看到，凡是能容人、能讓人的人，有後福；不能容人、不肯讓人的人，到晚年很可憐、很苦，福報享盡了。
【寧吃人虧。寧受人氣。】
這兩句話要記住，與人共事的時候，我願意吃虧，我不可以讓人吃虧。別人給我氣受，我願意，沒有怨恨，沒有回避，沒有報復，消業障！絕對不可給氣叫別人受，要明白這個道理。
【恩則不忘。怨則丟過。】
我們的心是善心，所有一切不善不可以放在心裡，放在心裡，我們的心就變成不善，這就錯了。我們要把世出世間一切善意善行放在心上，一切不善的心行決定丟掉。古德教人，「滴水之恩，常思湧泉為報」，我們受人家一滴水之恩，常常想到我們要像湧泉那樣回報給他，盡自己的能力報答。社會上大家都有報恩的心，你說這個社會多美好。社會如果都是忘恩負義，都是報怨的心，這個社會多恐怖。我們要想造成一個美好的社會，那我們就要進德修業，知恩報恩，化解怨懟。
【見人之善。則稱揚之。聞人之過。絕口不言。】
我們要怎樣幫助不善的人回歸到善，這是好方法，別人有一點點善行，我們讚揚他；別人有過，絕口不提，讓這個人慢慢良心發現，這就是幫助一個人，成就一個人，這就是教化。
如果人家有一善，不宣揚；人家有過失的時候，盡量的喧染，這不但是跟這個人結冤仇，而且給社會做出不好的形象，破壞社會的安全。這種風氣一展開，整個社會動亂。這種行為，這種思想，是在破壞社會安定，你在製造社會問題，這個罪名可就大了！這不是對一個人結罪，這是對整個社會結罪。
【人向你說。某人感你之恩。則云。他有恩於我，我無恩於他。】
這是謙卑、禮讓。人家是感我的恩，我聽人家的傳說，就告訴他，實際上我感他的恩，他對我的恩德多，我對他沒有恩德。這樣的話說出，肯定會有人傳到那個人，那個人感恩的心愈深愈切，交情自然愈來愈厚。
【人言。某人惱你謗你。則云。他與我平日相好。豈有惱謗之理。】
『惱』是惱怒、不高興，『謗』是毀謗。縱然真有這些事情，他跟我說，我不承認。縱然是當面，他發我的脾氣，惱怒、冤枉，我接受了，聽了，我也不會放在心上。事後別人說：他為什麼對你發這麼大的脾氣？為什麼這樣子侮辱你？我應該說：我錯了，惹得他不高興，我會改過，我會學好。內心裡頭沒有怨結，這個怨結馬上就化解了。如果還記恨在心，念念不忘，這事情麻煩可大了，不是這一生，生生世世冤冤相報沒完沒了。
尤其在日常待人處事，人與人的關係最重要，一絲毫裂痕都不能有。但是有一些挑撥、間離、分化，這是我們常常會遇到的，那是什麼？是過去世的宿怨，宿世的怨結，造成誤會。誤會一定要化解，化解之道是常常讚歎對方，憶念對方，關懷對方，對方有困難的時候一定要幫助，要伸出援手。不可以把這個怨恨記在心裡，要知道那是誤會，那是小事，永遠記住別人的好處。別人有一個好處，永遠不忘，有一百個不好處，忘得乾乾淨淨，這個交情才會深厚，才足以為現前社會做好樣子。為社會做好樣子，你就是教化眾生，就是菩薩事業，把這個世間事業轉變為菩薩事業，利益一切眾生。
【人勝我。則敬重之。】
無論是智慧、能力、地位、財富在我之上的，對他要尊敬，對他要重視。
【不可有傲忌之心。】
『傲』是傲慢，『忌』是嫉妒。你對他驕傲，你對他嫉妒，或者是他做些好事，總是想盡方法來障礙，是不是真能障礙得了？如果真正能障礙得了，因果律就被你推翻了，哪有這種道理！既然障礙不了，你又何必去障礙！
傲慢、嫉妒是最缺德的。要是有傲慢、嫉妒，你命裡頭的福報，福德、智慧統統都往下降。本來很有智慧，變成迷迷糊糊，好像常常有魔障一樣，只要諸位留意，你會能夠覺察得到。所以，傲慢、嫉妒是最損德的，最障礙智慧的，最虧折福報的，怎麼可以做這種傻事情！
【人不如我。則謙待之。不可有輕賤之意。】
那些愚痴、鈍根、比不上我的人，我要謙虛對待他，不可輕慢、瞧不起他。佛菩薩看到這些人生憐憫心，為什麼？他今天這種愚痴，沒有智慧，沒有德能，沒有福報，是前世沒修善行，前世惡業造得很多，今生受這個果報。覺悟的人憐憫他，同情他。
歧視別人，這是對自己的智慧、德行、福報最嚴重的虧折行為，我們不能做。我們自己希望自己智慧增長，福德增長，你要幹這種事情，你的智慧、福德是大幅度的下降，這個道理、這個因果要明瞭。
【與人交。久而益密。則行之家邦。可無怨矣。】
『與人交』，與人交際，與人接觸，你如果照前面所講的教訓去做的話，時間愈久關係就愈密切，互相信賴、依靠，情誼愈深。從你這一家，會影響你的鄰里鄉黨，鄰里鄉黨會影響這個地區，這個地區會影響這個國家，真正成為『可無怨矣』的真善美慧的社會。
你看看現在我們這個世界上，聯合國花多少人力、財力、物力在尋求怎麼樣化解怨結，消滅衝突，化解怨結，收不到實效，原因在哪裡？跟此處楊公所講的不相應。如果照楊椒山先生所講的教訓去做的話，衝突一定可以化解。
【若遇老成忠厚。肯讀書。肯學好的人。就與他肝膽相交。】
『老成忠厚』，這個人是有德行的人，用我們現在的話說，這個人是真正的好人。「老成」也就是老實、厚道，心地厚道，能捨己為人，絕對不會叫人吃虧，絕對不會叫人上當。寧可以自己吃虧上當，不肯叫別人，這個人難得，很不容易。
肯捨己為人，又肯讀書，又肯好學，這個人難得，那真不容易。你一生要是有緣遇到時，這是你一生非常幸運遇到的知交，你要跟他肝膽相交。
【語言必信。逐日與他相處。受他薰習。自然成箇好人。】
這就是中國古人所講的「近朱者赤，近墨者黑」，《古蘭經》裡面教給我們的，「親賢善，遠邪惡」，就是這個意思。這是個善人，你親近善人自然就變成善人，他是個好人，你自然就變成好人。
現在我們要問，好人到哪裡找？可遇不可求！你真正想學不是找不到，現在人群當中找不到，找古人。這也是古大德教給我們的「尚友古人」，跟古人做朋友。古人太多了，古今中外，你喜歡哪一個，你常常讀他的書，就是常常跟他做朋友，常常親近他。久而久之，他的氣氛跟你的氣氛就接通了，現在人講接軌，就接上了，不知不覺，他是聖人，你也成聖人，他是賢人，你也成賢人。
【願我同學共勉之。】
（節錄自淨空法師講述於2004.9.12香港佛陀教育協會「楊公椒山遺屬」
已修訂） |
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