本期內容如下：

　　中外都傳說世界會有嚴重的災難，我們不能不信，也不能全信。我們信佛，佛講「依報隨著正報轉」、「一切法從心想生」，這是真理。世間人有沒有災難，看他的起心動念、言語造作。若是貪瞋痴慢，必定感得水、火、風、地震等災難。請看本期專欄。

　　學佛人見到別人的得失，要和自己的得失一樣。見到別人有得，要生歡喜心；見到別人有失，要生憐憫心。如果障礙別人行善，果報是別人也障礙我們行善，因緣果報，絲毫不爽，尤其在現代社會就太明顯、太快速了。請看太上感應篇。

　　有一年，台灣中部有個道場請我去講《禪林寶訓》和「佛學常識」，我講到第十一課時，寺廟裡發生了內部矛盾。請看淨空法師說故事。

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　　【發大心念佛為世界眾生祈福】

　　過去，印光法師看到中國有許多災難，所以在上海舉行過一次「護國息災念佛法會」。以大家的願力，幫助世人消災免難。那時資訊不發達，交通不便利，彼此都有隔閡。而今日，資訊發達、交通便捷，世界上任何角落發生一點小事，立刻傳遍全世界。所以，現在的災難是全球性的，因此我們念佛法會的目的是「護世」，而非僅護國。

　　整個世界和平安定，我們的生活也安定；世界上有一個地方有災難，都會影響我們的生活。所以，一定要將心量拓開，聲聲佛號都是為全世界這些受災難的眾生祈福。我們必須認真努力，不敢有絲毫懈怠，我們懈怠，他們就受苦受難。所以，我們念佛要求諸佛菩薩慈悲加佑，幫助這些眾生消災免難。

　　眾生的業障習氣太深重了，我們這點力量能幫上忙嗎？答案是肯定的，關鍵在發心。果真能發「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心」，就能與諸佛菩薩感應道交，與諸佛菩薩的心力結合，力量當然就大。「心包太虛，量周沙界」，這對眾生才有幫助，心量小決定無濟於事。說真實話，心量小，連自己都保不住，豈能幫助別人！一定要發大心。

　　【災難之因】

　　中外都傳說世界會有嚴重的災難，我們不能不信，也不能全信。我們信佛，佛講「依報隨著正報轉」、「一切法從心想生」，這是真理。世間人有沒有災難，看他的起心動念、言語造作。若是貪瞋痴慢，必定感得水、火、風、地震等災難。

　　災難之前，必有因由。科學家講物理現象，但物理現象怎麼來的，他們並不知道。佛告訴我們，物理現象是從心理變現出來的。心是根本，心的念力能改變自然的物理現象。佛菩薩之所以能在虛空法界，表現出「理事無礙，事事無礙」，道理就在此地。

　　可惜世間人不能接受，不肯相信。能夠接受、相信的，是極少數之人。一種是上根利智，超過一般人的聰明智慧，一聽佛說就接受；另一種是無量劫來的善根福德因緣現前。而我們能接受、相信，是靠過去生中的善根、福德、因緣，而非上根利智。但不論是何種條件，只要能接受、能相信，功德利益是相同的。我們只要依佛的教誨，很認真努力來修學，將身心世界一切放下，不管有沒有災難也要放下，這樣念佛自然有不可思議的感應。

　　【念佛的原則：「都攝六根，淨念相繼」】

　　大勢至菩薩教導念佛的原則：「都攝六根，淨念相繼。」覺明妙行菩薩為我們作詮釋，這兩句就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」。有懷疑、夾雜，心就不清淨；不懷疑、不夾雜，才是淨念。

　　在念佛堂裡，我們口念佛，心想佛，身禮佛，三業念佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個妄念，就是不夾雜。若還想著家人、事業，甚至於想其他經典的教誨，想與所修法門不相應的，都是夾雜。大勢至菩薩講得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」憶是心裡想，想佛菩薩的相好，想佛菩薩的名號，想《無量壽經》、《彌陀經》上的教誨，想西方極樂世界依正莊嚴。所以，要功夫得力，完全在「不夾雜」。

　　「不懷疑」，我們既然發心念佛，就不會懷疑了。「不間斷」就是相繼，淨念就相繼。但是要真正做到不間斷，確實不容易，要盡可能將障礙突破。念佛會懈怠、疲倦，這個關要突破。二十四小時念佛，第一天很難過，硬是撐熬過去，到第二天就有進步，第三天就很正常了。這是個關口，一定要咬緊牙根突破，拼命去念佛。實在支撐不住時，休息一下，休息時不要脫海青。休息好了，立刻就回念佛堂，這是不間斷。一定要將大勢至菩薩要求的標準，努力去做到。

　　在念佛堂中，飲食起居有護法照料。護法的功德，跟在念佛堂念佛一樣大。他們也是以清淨心、平等心、慈悲心來照顧，我們在念佛堂念佛，他們在念佛堂外面也念佛。若沒有這些人發心護持，就不能成就大眾一心念佛，所以要內外合作。內護、外護的緣不容易成就，而因緣具足是希有難逢的因緣，決定不能錯過。

　　念佛人數不拘多少，功德善業都不可思議。我們深信佛的教誨，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，不懷疑、不夾雜、不間斷就相應。念佛不相應，最大的問題就是夾雜。所以，真正做到不夾雜，沒有不相應的。

　　【清淨心就得感應】

　　普陀山的觀音菩薩塑像，舉行開光典禮。那天是陰天，大家看到天上有一道門打開，有四朵蓮花從門裡湧現出來，然後四大天王出現，最後觀音菩薩出現了，與會的三萬多人都看到了。漸漸的形相淡了，大家再磕頭禮拜，恭敬祈請，觀音菩薩再現。一共三次，前後將近十五分鐘，還有人錄像。在西方，有很多人見到聖母瑪莉亞，在中國大家看到觀音菩薩，這是科學無法解釋的，全是真誠心的感應，但絕對不是這三萬多人都有清淨心，是少數人有清淨心就得感應，大家都沾光。

　　明白此理，大家有災難，大家不信佛，我們少數人信佛，少數人具足真誠、清淨、慈悲，為一切眾生祈福，就有不可思議的感應。相隨心轉，境隨心轉，根據這個理論，我們深信業障可以消除，災難可以避免，端在自己真誠努力、念佛不懈怠。

　　在念佛堂念佛，就是修定修慧，定慧等學，福慧雙修。但是決不能夾雜，夾雜就把修學功夫破壞了。希望諸位繼續努力。

　　（節錄自淨空法師講述之「護世息災念佛法會」20-14-0719）

見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。

　　這是說「得失」。佛經說，得失不是真實的，可是世間人卻迷在得失之中，因此造下許多罪業。世間人見到別人有得，往往生嫉妒心；見到別人有失，難免生歡喜心，只因這一念心態就造下無量罪業。所以，見到別人有得，我們應當沒有嫉妒心，而能生隨喜心。「恆順眾生，隨喜功德」，同修們往往疏忽了，將修積此類功德大利當面錯過。

　　得失的範圍非常廣大，以世法而言，得名聞利養、五欲六塵；以佛法來講，得禪定、得覺悟、得證果，所以世出世法都包括在其中。佛說得失不離因果，沒有種因，必定「得」不到。世間一切眾生所希求的，無非是榮華富貴、聰明智慧、健康長壽，就是中國人講的「五福」。所以，種善因得善果，種不善因想希求得善果，無有是處！因此，我們希望得到什麼果報，就要造相應的因；若造的因殊勝，得的果報就殊勝；因美滿，果報也美滿。

　　學佛人見到別人的得失，要和自己的得失一樣。見到別人有得，要生歡喜心；見到別人有失，要生憐憫心。如果障礙別人行善，果報是別人也障礙我們行善，因緣果報，絲毫不爽，尤其在現代社會就太明顯、太快速了。

　　所以，要「成人之美，不成人之惡」，看到別人做好事，要幫助成就他，絕對不能嫉妒、障礙；若看到別人做的事，對社會、對人民、對眾生不利，則決不能幫助，一定要有真實智慧，決不可摻雜情見。情見是痴迷，真實智慧是正大光明。

　　此四句話，我們要拿來當作座右銘，要常常記住，決定要捨棄自私自利，念念為利益眾生，念念為幫助別人。但雖有這種心，要落實也不是容易的事情。譬如你想做好事，卻沒有緣，總有許多人來障礙，不希望你成就一件善行，這種事情太多了。由此可知，緣非常重要，一定要與一切眾生廣結善緣。在這一生中雖然做不成好事，還有來生，菩薩度眾生是生生世世永無休息的。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　佛若為度眾生。乘願示生。實有其事。然既示生。亦決不說我是某佛。及至度生事畢。將示涅槃。方始顯本。決無示生。而不及大作佛事即天殤者。聲聞初果。已斷見惑。尚有思惑未斷。故須七生天上。七返人間。方斷思惑。而證四果。二果。則一生天上。一返人間。乃證四果。(初二果之生人間。壽皆長短不定。或數月。數歲。數十歲。仍係隨業受生。三果。以欲界思惑已盡。尚須在色界五不還天。經歷多劫。方可斷盡思惑。而證四果。四果。則見思二惑淨盡 。三界內了無生緣。若發宏誓願。示生則可。非隨業受生者比。)

　　一個小孩長大成人，談何容易！聖人之道，其本性都是純淨純善。《三字經》講「人之初，性本善」，人的性、一切動物、植物的性都是純善純淨。為何會變成不善？在生活習慣裡養成的，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，這是被污染了。被污染了，純就沒有了，善也沒有了，淨也沒有了。

　　以現在來說，這個染污就是社會教育。現在小孩，誰教他最多？電視。現在嬰兒一出生，眼睛張開就看電視，電視裡面演的都印在心裡，變成他的成見，他就以此做為標準，這就麻煩了。現代人不懂得「孝悌忠信」，所以社會混亂，人生痛苦。

　　現代人活在世間，仔細去想想，跟畜生有什麼兩樣。人跟畜生的差別何在？人明瞭人生的大道，畜生不明瞭。人要是不明瞭人生的大道，就跟畜生一樣了。這真是非常悲哀，世界怎麼會淪落到這個地步？

　　（節錄自淨空法師之講演 ）

　　世間人不懂得因果報應，確確實實胡作妄為。現在社會上，大家提心吊膽的金融風暴，有人在裡頭操縱，讓這個國家地區經濟不穩定，貨幣貶值，許多投資人受極其嚴重的損害，百業蕭條。操縱這一種局面的人，將來果報就在地獄。他這種影響面有多大，影響時間有多長，果報不可思議，苦果說之不盡。

　　現在人真有膽子，真敢幹！我們今天膽很小，不敢傷害一個人，不敢傷害一隻螞蟻。蚊蟲來咬的時候，我們不敢把牠打死，甚至於還不敢趕走，就讓牠咬。為什麼？我們布施供養牠，我們是做一樁好事。趕走牠，雖然不殺牠，是吝嗇不肯布施供養。一巴掌打死牠，那還得了？我們學佛的人在這一方面變成這麼膽小，不敢傷害一切眾生，不敢佔別人絲毫便宜，不敢偷盜。人家有再多的財物放在這裡，我再貧窮也不敢拿人家一塊錢，因為因果報應不可思議。

　　偷盜，也是看影響面與時間長短。如果這個錢是私人的，結罪是跟他一個人結罪，還債是還一個債主。如果這個財物是公家的，這就麻煩了。這個財物是屬於國家的，你要是盜用了，債主是全國人民。要是在中國就不得了，中國人有十三億，你有十三億的債主，你到哪一輩子才能還得清？國家的財物，你要是偷盜，不管用什麼手段得到，都是偷盜。

　　偷盜裡面還有一種，你有權有勢，人家來賄賂、巴結你，他送禮不是甘心情願的，都算偷盜。若是不義之財，你不應該接受的，不應該得的，你用你的地位、權勢，逼著他不敢不巴結你，雖然你得到了，還是偷盜行為，影響面、影響時間非常深廣。這都是迷惑顛倒，貪圖一時享受。但你能享受幾年？你有權有勢的時間，在你這一生當中很短暫。說長的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，而一般人哪有這個權勢？多半都是十幾年，甚至於短的是四、五年，就下台了。可是將來果報是要論劫算的，不是論年算的。墮落在三途容易，出來難！出來之後還要還債，欠錢的還錢，欠命的還命。

　　「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？自己定的。所以，真的了解道理與事實真相，不會怨天尤人，因為這是自作自受。享福，是過去生中做善業，受持佛陀的三皈五戒，你是善業得善果。你的果報不善是你造作惡業，佛的五條戒（殺盜淫妄酒）你全犯了。地獄出來之後，變畜生還債。縱然得人身，還有地獄餘罪，那個果報在人中是貧窮下賤。宇宙之間事實真相，唯有佛能說得出來，我們一定要記取。

　　（節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１３－８２【求死不得死。須臾已變形。矛戟相毒刺。軀體恆殘截。】）

　　有一年，台灣中部有個道場請我去講《禪林寶訓》和「佛學常識」，我講到第十一課時，寺廟裡發生了內部矛盾。我們知道佛法的僧團稱為「和合僧團」，若僧團不和，雖天天講經也無濟於事。我將此事向李炳南老師報告，老師告訴我，在這種特殊的情況之下，講經可以中斷，這不違背佛陀教誨。古聖先賢也有背信的，但這不是過失。所以，世出世法，一切要以道義為標準，符合道義決定要守信，決定要做到圓滿。

　　（節錄自淨空法師之講演）

問：《地藏經》上說，善男子，善女人，臨終有無數鬼神來障礙。若每天念一千句地藏名號，共念一千天，就可以得到鬼神擁護。請問修淨土法門可以念嗎？

答：可以念。佛經教我們修行的原則，「一切法從心想生」。你心裡想到有無數鬼神會來障礙你，你就修這個法門。若你能信得過阿彌陀佛也有地藏菩薩這種能力，你專念阿彌陀佛也行。這個事情，完全由你自己的信心來決定。21-90-48

問：台灣有一居士曾在念佛堂當過維那，可是臨終時卻不喜歡聽佛號，把助念的人趕走。請問如何防止這種障礙產生？

答：這是一個很嚴肅的問題。雖然一生念佛，但是對這個世間有所留戀，捨不得離開家親眷屬，不能放下財產，所以在臨終時貪生怕死。我們一定要提高警覺，平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀，因為這個世間什麼都是假的。人老的時候，就要想到快要走了，應該如何來處理自己的後事，這樣心就放下了，走得也會很自在，念佛功夫也會很得力。

　　弘法利生也不是真的，不要把它當作是了不起的事，說放下就要放下，才得自在。佛教導我們要隨緣，絕不攀緣。隨緣就是恆順眾生，有機緣，我們認真努力去做；沒有機緣，連念頭都不生，這樣多自在！現在有些人是沒有機會要創造條件、創造機會，那是攀緣；佛教我們隨緣，隨現成的，絕不加一絲毫自己的意思在裡面，這才是真隨緣！

　　大家一起共修，最重要的就是「六和敬」，六和敬最重要的是「見和同解」；用現在話說，就是志同道合。大家在一起共修，有同一個方向、目標、原則，有同一個看法、想法，才是真正的六和敬團體。一個團體人數再少，只有四、五個人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，就不是和合僧團。

　　共識如何建立？放棄自己的成見，共識就建立了；若堅持自己的想法、看法，共識就打破了。五逆罪是墮阿鼻地獄，五逆罪最後一條是破和合僧，就是破六和敬。我們如果堅持自己的意思，堅持自己的主張，把見和同解破壞了，我們就造這條罪，將來死了以後墮阿鼻地獄。

　　所以，一定要謹慎，要讀經。我們為什麼不能放下？不明理。你真正明白道理了，自然就放下了。你來跟我說什麼都好，沒有一樣不好，只要不妨礙大眾修行都好。我們要學諸佛如來的「恆順眾生、隨喜功德」，絕對沒有自己的意思。大眾的意思，我們看得清楚，這些都是妄想、執著，要慢慢幫助他覺悟，幫助他減輕。21-90-68

問：我念佛入靜時，面前出現紅色的「離」與「積」字，請開示。

答：「離」是教你放下，離一切虛妄相。《金剛經》云，「凡所有相，皆是虛妄」，要如何離？心裡決定不分別、不執著，就是離；不是真的要你離開相，相是離不開的。「積」就是積結功德，你能離相，就是積結功德，所以離與積意思相同。這是好境界，但是不能執著，執著就容易產生魔障。你念佛止靜時，出現任何境界，也是「凡所有相，皆是虛妄」，都不要執著就是好境界。21-90-68

問：父母得癌症，請問如何勸他念佛？

答：你要把念佛的好處講給他聽，最好是講故事，特別是講近代的念佛人。在台灣，有很多念佛人的瑞相希有！

　　大概在六十年代，佛光山剛開山不久，星雲法師找我在山上辦大專佛學講座。晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位台南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。這個事情是真的，是他親眼看到的。

　　他的鄰居有一位老太太，非常慈悲，早年學佛，但神佛不分，到處燒香拜拜。老太太娶了一位媳婦，媳婦懂得一點佛理，就教她哪裡都不要拜，老實念佛就好。老太太非常難得，接受媳婦的勸告，就在家裡念佛，念了三年，預知時至。往生那一天晚上告訴家人：「你們先吃飯，我去洗澡。」兒子、媳婦非常孝順，還是等她吃飯，等了很久都沒有出來。家人去查看，最後看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裡，叫她也不答應，走到面前一看，她已經站著往生了。

　　這位工人跟我們講這個故事，他說念佛往生是真的，不是假的。從這個故事我們就曉得，老太太萬緣放下，一心念佛，人人稱她是善人，她是十善具足，往生的條件足夠了，所以走得那麼自在。

　　在美國，我們也遇到一件事情，這是甘老居士的親戚。她的這位親戚也是老太太，在家裡燒飯、洗衣服、帶小孩。有一天早晨，老太太沒有預備早餐，兒子與媳婦就去看老太太，房門一打開，看到老太太盤腿坐在床上，仔細一看，已經往生了。尤其難得的，是老太太已經把遺囑寫好擺在床邊，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服也都做好，自己後事都準備好了，這麼瀟灑！從這裡看，至少三個月之前，她就曉得哪一天走。她是預知時至往生，這沒有別的原因，就是一心稱念，萬緣放下，具足十善。

　　為老人講這些往生的故事，他能聽得懂，別人往生走得這麼自在，一點痛苦都沒有，這是好榜樣。21-90-70

問：只要時時一心執持「南無阿彌陀佛」佛號，就能往生淨土，請問為何要受戒和修十善？

答：你果然一心執持名號，你可以不要修十善，因為你十善圓滿了；你可以不要受五戒，因為你的五戒也圓滿了；你不但五戒、十善圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間的第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人？你念南無阿彌陀佛，還夾雜著妄想，還有自私自利、是非人我、貪瞋痴慢，你不修十善、不持五戒，你肯定不能往生，這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。21-90-70

問：請問追頂念佛是否可以經行，持續多長時間為宜？

答：這要看你自己的體力，看你自己的環境，時間當然愈長愈好。經行就是繞佛，繞佛的時候可以用追頂念佛，實在講是行住坐臥都可以。追頂念佛的效果是不容妄念夾雜，過去黃念祖老居士就是用這種方法，所以他一天能念十四萬聲佛號。21-90-71

問：請問念佛時意守何處？

答：這大概是講心安在哪裡？要安在佛號上。古德教導我們，念從心起，從口裡面念出來，從耳朵再聽進去，字字分明，字字清楚，沒有念錯，如此功夫容易得力。21-90-71

問：請問使用佛珠念佛時，是否可以越過母珠？

答：可以。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。21-90-71

問：念佛誦經時，面部發癢，請問是什麼原因？

答：這要請問醫師。如果有這種情形時，要盡量忍耐，最好把念頭轉掉，不要想到痛癢，你愈想它就愈癢。念頭轉到佛號上，或者想佛的相好光明，想佛的白毫，用這種方法轉移自己的念頭，我相信痛癢在很短的時間就消失了。21-90-71

問：請問弟子該如何做才會萬緣放下，一心念佛？

答：你有心想萬緣放下、一心念佛，世出世間一切法都不要放在心上，老老實實一心念佛就行了。如果念佛，還想學這個，還想學那個，你就放不下了。

　　特別是世間最關緊要的，就是是非人我要放下，這是最嚴重的障礙。絕不談是非，絕不聽是非，絕不說是非，心就會清淨。別人毀謗我、罵我、打我都好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界所動搖。如果別人罵你幾句，你要生氣好幾天；讚歎你幾句，你就很歡喜，這樣你如何能學到「八風吹不動」？別人讚歎你，你也點點頭，不要放在心上，隨緣！別人罵你、打你，一笑置之，不與計較，這個重要！

　　五欲六塵要放下，我們要甘心情願過比較清苦的生活，絕不追求物質享受，這要一心念佛才能辦得到。市面上許多的家庭用具日新月異，它都在誘惑你，你看到就動心想去買，自己沒有錢還向銀行貸款，這不是自己找麻煩嗎？所以，要耐得過清貧，不受外面的誘惑，心就安了。我們這個小環境住得很舒服，就不必再想買新的，絕不做勞民傷財的事情，「恆順眾生，隨喜功德」，這樣就好。21-90-71

問：經云：「一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。」可是我們日常工作繁忙，沒有念佛名號的時間和條件。有人說：「一心一意工作，別打妄想，這也等於念佛一樣。之後再把一天所做的成績迴向極樂世界，這就等於念佛求往生了。」請問這樣做我們的心真能清淨嗎？

答：我想這不用我開示，你自己很清楚。你一心一意做工作，不打妄想，你說也等於念佛，假如你開個海鮮餐館，天天殺生，很認真、很用心的在殺，這個功德能迴向往生嗎？「一心一意做工作」，如果你的工作是利益社會、利益一切眾生，這是福報，還可以說得過去。「願以此功德，莊嚴佛淨土」，佛經講的功德不是講這個，是講純善的心行，因戒得定，因定開慧，持戒、得定、開智慧是功德。我們沒有透徹明白佛所講的道理，這是愚痴。我們不能依教奉行，這是缺德不是修德，這種淺顯的道理一定要懂。

　　你是修行人，在工作的時候就要一心工作，工作才能做好；工作放下之後，就一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，工作沒做好，佛也沒念好。所以，一心不能二用，心一定要專一。我們做一天的成績，成績有善惡，自己一定要清楚，只要我們的心真能清淨就行了。何謂清淨心，你一定要清楚，不能含糊，不能誤解。21-90-73

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答第二集之念佛篇」，此書尚未正式出版，完成後會放在電子書坊中供下載讀，敬請期待∼）

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◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

◎「淨空法師英文網站」網址為http://www.chinkung.org/，此網站主要以配合　淨空法師的和平之旅，同時接引國外眾生認識佛教。提供　淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊，並以和平之旅為主軸，擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修，讓他們更有機緣認識佛教，功德無量！

◎「淨空法師專集大陸鏡像站」網址為http://www.amtb.cn/，更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站，現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至question@amtb.org.tw 。