諸位同修大家好：

　　從181期開始，已提供大家下載PDF版的佛陀教育雜誌電子書，使用PDF就不會有系統顯示字體的問題。下載請至佛陀教育雜誌目錄。

　　以下為本期介紹：

　　若能明白人與人之間的真相，人與人之間一定能夠和睦相處，人禍就沒有了。人為什麼會有鬥爭？不了解事實真相。 請看本期專欄。

　　東方天王手拿琵琶，琵琶是弦樂器，弦鬆了彈不響，緊了就會斷，要調到適中，音色才美，因此琵琶表中道。這就告訴我們，處事待人接物要做得恰到好處，不能過分，也不能不及，要懂得中道。請看太上感應篇。

　　我上學念書時，住在學校裡面，就是帶著一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面只有幾件換洗衣服，幾本自己念的書。我的母親給我準備的一床鋪蓋（被子），是灰色的毯子，只有三斤重，是用來墊在底下的。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經1141~1150、因果圖說《十王圖》跋、認識佛教、華嚴疏論節要、弟子規 (中英對照易解翻譯)、澳洲淨宗學院院訊第六期、澳洲淨宗學院開幕剪影。

　　 10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　早年，我初次訪問中國教育界，為他們介紹佛教，我寫了六條大綱，簡單的將「什麼是佛教」做了一個扼要的說明。

　　第一，我們要認識清楚釋迦牟尼佛。根據經典，釋迦牟尼佛是一位仁慈的人，慈悲到了極處。他從少年時代，就體會到人世之疾苦，為了解決這些苦難，他捨棄王位、榮華富貴，出家修道了。在修道的過程中，不辭辛勞到處參訪，尋師訪友，最後在菩提樹下靜坐而悟道。我們在經教中也深深體會到，靜生慧，善生福，這是斷念到了純淨、純善。當智慧開了，對於過去所學的是真是妄、是正是邪、是善是惡，才能真正通達明瞭，成就真實的學問。

　　我也做了長時間的思惟、省察，知道世尊是再來人的示現，他示現的是頓悟、頓斷、頓超，所謂是圓頓大法，這是我們一般人做不到的。孔老夫子一生示現的是漸修，這是中等以上的天分，告訴我們只要肯努力就有成就。如何知道他是漸修？他是「十五有志於學」，這與釋迦牟尼佛開始修學的年齡相似。他生長在皇宮，過的是富貴生活，當出外遊玩時，看到生老病死，看到民間疾苦，跟他的生活不一樣，憐憫心由是而生。這就是我們講的天性，天性善良，激發他為一切眾生離苦得樂的大願，這不是為自己，而是為眾生！

　　釋迦牟尼佛是三十歲示現成道，以後就開始教化眾生長達四十九年，真的是專修專弘，而且自己做示範。世尊示現成道，第一部講的經是《大方廣佛華嚴經》，而且是定中講的，與會的大眾是四十一位法身大士，所以這是頓教。孔子是「三十而立」，而後境界逐年往上提升，「四十而不惑」，「五十知天命」（知天命就是真正明瞭因果報應），「六十耳順」（即是《華嚴經》講的理事無礙），「七十從心所欲不踰矩」（即事事無礙，入華嚴境界）。所以，這是逐步向上提升，我們可以學習。

　　釋迦牟尼佛雖然是圓悟、圓修、圓證，但是他教我們是有次第的。他教學的對象是九法界一切眾生，而教學的方式對一切眾生各個不相同，內容也不相同，但是方向、目標是一致的，一定是幫助眾生斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，這是大原則、大前提。所以，釋迦牟尼佛一生的事業，真的是對一切眾生至善圓滿的社會教育（即今之多元文化）。

　　民國十二年，歐陽竟無先生在第四中山大學，發表了一篇講演，題目是「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需」，這個講演是由他的學生王恩洋居士記錄的。我看到這一篇講演記錄，我覺得他說的很有道理，他說佛教不是宗教，也不是哲學，而為今時所必需。

　　我初出家的時候，中國佛教會聘請我做弘法委員、設計委員，我就提出佛教是「佛陀教育」。到新加坡接觸了許多宗教，我又講佛教是多元文化的社會教育。這是我們首先要認識清楚的。
釋迦牟尼佛是什麼樣的人？他是多元文化社會教育的教育家，同時他也是多元文化社會教育的義務工作者。他一生教學是義務的，有教無類，來者不拒，去者不留。世尊四十九年所教導的內容是什麼？就是說明宇宙人生的真相，經典的名詞是「諸法實相」。

　　大概在十幾年前，有一年台灣過農曆年時，輔仁大學有一位教授夫婦來看我。他告訴我，輔大的大千學社請他在學校裡講《普賢行願品》。我說：「好！這個課程是早年李炳南老師在台中辦慈光講座時，精選的六門課程之一。」同時我問他一個問題：「釋迦牟尼佛一生講經說法的內容，你用一句話回答我。」他想了大概有四、五分鐘，還是說不出來。於是他反問我，我告訴他，就是般若經講的「諸法實相」。他聽了之後點點頭，確實釋迦牟尼佛一生為一切眾生講經說法，就是講諸法實相，即「宇宙人生的真相」。

　　宇宙人生的真相，可以分為三層來說：第一、人與人之間的真相。若能明白人與人之間的真相，人與人之間一定能夠和睦相處，人禍就沒有了。人為什麼會有鬥爭？不了解事實真相。

　　第二、人與自然環境之間的真相。明白這個真相，人絕對不會破壞自然環境的生態平衡，而且會愛護自然環境，天災就沒有了。天災人禍就是由於不了解人與人之間的真相，以及人與大自然之間的真相而造成的。

　　第三、人與一切不同維次空間眾生（一般宗教講天地鬼神）的真相。不同維次空間也是我們的生活空間，我們肯定人的生命不是只有一生。身體有生死，而靈性是不生不滅，靈性是真正的我，身體不是我，這是事實真相。

　　若能把這三方面的關係處得非常圓滿、融洽，幸福美滿，興旺繁榮，那是自自然然的現象。其所過的生活就是佛菩薩的生活，極樂世界、華藏世界就在我們現前。問題就是在於你明不明瞭事實真相，明瞭了，這個世間就是華藏、就是極樂、就是天堂、就是天園。若不明瞭，迷了就生煩惱，就生妄想、分別、執著，再發展就是自私自利，對一切人事物想控制、想佔有。但是，佛教導我們，相有體無，「當體皆空，了不可得」。因此，你可以享受、欣賞、受用，決定不能控制、佔有。

　　不要說一切人事物，你控制、佔有不了，既使自己的身體都無法控制、佔有，還想控制、佔有身外之物嗎？佛菩薩明白事實真相，所以他對於萬事萬物，一絲毫控制的念頭都沒有，一絲毫佔有的行為都沒有，他得大自在！

　　（節錄自淨空法師講述之「釋迦牟尼佛如何教化眾生」21-192講於2003/10/23澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　第七、「捨財作福」。世間人沒有不喜歡財富的，總是愈多愈好。但積財而不作福，就是罪過。世界上還有許多人在飢餓的邊緣上，得不到足夠的衣食，我們卻在積蓄，豈不是造惡？古聖先賢教導我們，財貨要流通，才能利益眾生。自己有財富要會使用，就能得清淨自在。錢財是因果，愈捨愈多，愈多愈要捨。所以，「捨得」有兩重意思：第一、講因果，「捨」財是因，「得」財是果；第二、財得來之後還要「捨」掉，把你所得到的也捨掉，你的智慧就開了。所以，捨法得聰明智慧，捨什麼得什麼，因果報應，絲毫不爽。財都捨掉了，我明天的生活怎麼辦？你不必怕，明天的生活比今天更好。

　　第八、「護持正法」。正與邪是相對的，依佛法的標準，凡是與宇宙人生真相相應的，就是正法；凡是相違背的，就是邪法。什麼是宇宙人生的真相？《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這都是說明宇宙人生的真相，一切大乘經論都是講宇宙人生的事實真相。《心經》開端也講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，「行」就是生活行為，生活行為在甚深智慧之中，也就是說菩薩過的是高度智慧的生活，所以才能「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。由此可知，苦痛災難是由迷惑而產生的，自在真樂是從覺悟而得來的。你真正清楚了，就得大自在。為什麼？「心安理得」，理明白了，心就安了。

　　「護持正法」，究竟什麼是正法？要如何護持？純是一個善心，純是一個愛心，純是一個利益眾生的心，就是正法。能將這樣的心行落實，就是功德，若有絲毫自私自利的念頭，就把正法破壞了、功德也毀滅了。佛經常說：「與一念相應即是正法。」一念就是自性，就是真心，真心是純善、純愛、純利一切眾生，絕對沒有虛假造作。

　　在佛門，一進山門，天王殿裡供奉的四天王就是表法，教導我們護持正法。天王的含義是負責盡職。任何人生活在這個世間，必定有其職責。中國古代教育講五倫、十義，「倫」是指一個人在這個社會上的身分地位；「義」是指義務，應盡的職責。在家庭內，如果身分是父親，他的義務就是慈愛，愛子女，愛家庭；如果身分是兒女，他的義務就是盡孝。如此才能父慈子孝，兄友弟恭。

　　東方天王名為「持國天王」，東方是太陽初升之處，表開始，護持正法要從此做起。持國就是護國，要護國一定先要護家，要護家一定先要護身；護身，首先要保護自己的善心、善行，護持自己的性德。這才是護持正法。儒家教學也講「誠意、正心、修身、齊家、治國」，有一定的次序。

　　東方天王手拿琵琶，琵琶是弦樂器，弦鬆了彈不響，緊了就會斷，要調到適中，音色才美，因此琵琶表中道。這就告訴我們，處事待人接物要做得恰到好處，不能過分，也不能不及，要懂得中道。儒家講中庸，用中才和，和才能和合，不中就不和。

　　南方天王名為「增長天王」。南方象徵智慧、光明；增長，表智慧增長。南方天王手持寶劍，劍表智慧，慧劍斷煩惱。

　　西方天王名為「廣目天王」，表多看。廣目天王一隻手拿龍或蛇，另一隻手拿著珠。龍、蛇表變化，說明社會千變萬化，但是變化中還有不變的原理、原則，珠表不變的原則。掌握原則，才能應付多變的社會。

　　在新加坡，宗教理事會舉辦九大宗教聯合展覽，這種活動在全世界大概是第一次，便於我們接觸各個宗教。我們要多看多聽，各宗教互相增加認識與了解，彼此才能和睦、合作，社會才能祥和。不同的宗教、不同的族群互相尊重、互相敬愛、互助合作、共存共榮，這個理念在新加坡落實了。

　　北方天王名為「多聞天王」，表多聽，多了解。多聞天王手拿傘蓋，傘蓋表防止污染。接觸多元的社會、變化的社會，要防止受到污染，要保持清淨、平等、覺，才能護持正法。

　　佛法是正法，佛法之外的是不是正法？《華嚴經》云：「圓人說法，無法不圓」。因此，對於覺悟的人，法法皆是佛法。對於迷惑的人，有妄想、分別、執著，法法都不是佛法；離開妄想、分別、執著，就法法皆是佛法。

　　我們常講：「佛法無邊」。如果你說基督教不是佛法，那基督教就是佛法的邊了，怎麼能說佛法無邊？所以，所有一切宗教、一切族群，都是佛法。哪一法不是佛法？

　　《普門品》說：「應以什麼身得度者，菩薩就現什麼身而為說法。」所以，應以基督身得度者，佛菩薩就現基督身而為說法；應以上帝得度者，佛菩薩就現上帝身而為說法。因此，一切宗教所崇奉的神明、上帝，都是諸佛如來的化身。《無量壽經》也說：「一切皆成佛。」「一切」就包括所有眾生，當然其他宗教的信徒也包括在內。若我們心量狹心，分自分他，不但不能證果，開悟都很難，這是自己給自己造成修學上的障礙。

　　而護持正法，首先要護持自己的真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心，佛家常講的「慈悲為本，方便為門」，要從此地下手。我們的心不真不誠，虛偽詐騙，這是造無量無邊的罪業。眼前雖然能得一點好處，果報在地獄，不值得！

　　學佛之人是學覺悟，學真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。慈悲，第一你要愛自己，要保護自己的善心、善行，這才是護持正法。如何保護？從何處下手？必須放下自私自利的念頭，放下對一切人事物控制、佔有的念頭，你的心就清淨，你的真誠心就露出來了。佛菩薩以純真之心，對一切人事物，純真的利益大眾。他何以這麼做？他覺悟了，一切眾生就是自己，這就是事實真相。因此，護持正法，首先要知道事實真相，要護持自己的性德。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　念佛閉目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沈潛不浮動。亦不生頭火。念佛頭上若有物摩撫。及牽制等。此係念佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂簾。及心向下想。則心火不上炎。此病即消滅矣。切不可認此為工夫。又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念。并想自身在蓮花上坐或立。一心想於所坐之蓮花。則自可頓癒矣。(若不敢作蓮花上坐立。恐致或有魔事。但向腳底下想。此種心火頭火。均可不生矣。)

　　中國自古以來，「儒釋道」三家肩負起社會教育的使命，收到很好的效果。所以，每一個朝代執政的帝王，沒有不推崇三教的教學，來幫助社會達到長治久安，也幫助帝王垂拱坐致太平，這在歷史上是顯而易見的。有時你們會以為某一個時代政治清明，國力強盛，佛教就興旺；國家衰弱，佛教就衰敗。若從這上面去看，因果就顛倒了，好像佛法的興衰是隨著時局變動的，而不知佛法的興衰是決定社會的治亂。諸位仔細觀察，佛法興旺，社會安定，所以天下大治；佛法衰微，學佛的人少，善人就少，社會不安，所以天下必亂。因此，三教的教學是因，治亂是果，一定要從此處辨別清楚。

　　（節錄至淨空法師之講演）

　　佛教的建築，最主要的是大雄寶殿，供養釋迦牟尼佛的。這個殿裡面是一層，外面看是兩層。外面兩層代表真俗二諦；裡面一層代表一真，真俗不二，真俗圓融。這是讓你看到這個建築，就入佛的境界。兩層是樓閣，樓閣表什麼意思？從體起用，體空寂沒有現相，樓閣有現相，真俗二諦，圓融自在。所以，講堂都用這種形式。不但是佛菩薩的塑像，雕塑、美術、音樂樣樣都是表法的，代表很深的教學義趣。譬如，諸位見到很多佛像是站的，像阿彌陀佛是站著的，為什麼站著？表接引眾生，這是接引相。大多數佛菩薩都是坐著的，這種姿態表智慧，代表禪定。定是體，從體起用就是智慧。「二智」是根本智與後得智，根本智就是清淨心，所謂「般若無知，無所不知」，無知是根本智，它起作用的時候是無所不知，無所不知是後得智，是權智。這樣我們就懂得了，大雄寶殿外面看是兩層，與佛的站坐姿態都是表這兩種智。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　我上學念書時，住在學校裡面，就是帶著一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面只有幾件換洗衣服，幾本自己念的書。我的母親給我準備的一床鋪蓋（被子），是灰色的毯子，只有三斤重，是用來墊在底下的。那時自己還帶個蚊帳，非常簡單！我們所有學生生活在一起，所有需要參考的資料都到圖書室去找，無需自備。若樣樣東西都自備，就增加身心的負擔，妨礙心地的清淨平等覺。我們追求的是清淨平等覺，若在實際生活上，還製造許多障礙，就錯了。

　　我囑咐一位法師，有許多居士送東西給我吃，要趕緊拿來供眾，供眾是福報。不要放在冰箱裡，自己也吃不了，大家也不能吃，放在冰箱裡爛掉了，那是造罪業。如果還把冰箱塞得滿滿的，哪裡是修行人？這是造罪業，果報都在地獄。

　　（節錄自淨空法師宣講之《太上感應篇》19-12-34【何謂難易】）

問：請問如何降伏魔怨？

答：首先，要知道什麼是魔，什麼是怨。開經偈講：「願解如來真實義」，決不能錯解佛的意思。佛跟我們講，魔、怨不在外面，在自己內心。《八大人覺經》中，把魔歸納為四大類：第一、五陰魔。五陰魔如何降伏？一定要修戒定慧，《般若心經》講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五陰魔就消了，所以降伏五陰魔要智慧。第二、煩惱魔，第三、死魔，第四、天魔。

　　五陰是自己，煩惱也是自己，死還是自己，這三大類是屬於自己的；只有天魔是身外的，天魔是指身外所有一切誘惑。譬如，財色名食睡現前了，你動不動心？六根接觸六塵境界，生起貪愛之心，你就著魔了。為什麼？把你內心的煩惱魔引起來了。見到外面境界不稱心、不如意的，就生起瞋恚，瞋恚是煩惱魔，這把你的五陰煩惱魔勾引出來了。現前社會有許多吸毒、犯罪，那都是要你命的，這是外面的天魔勾引你的死魔。

　　「怨」是怨家，也不在外頭，而在內心。佛經上講「十惡怨家」，身造殺、盜、淫，口有妄語、兩舌、綺語、惡口，意有貪、瞋、痴，這些都要遠離。反之，「十善厚友」，即是不殺生、不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，不貪、不瞋、不痴，這是最好的朋友，你不能離開。

　　佛在大小乘經論中時常教導我們，十惡怨家要離開，十善厚友要交結，這就能降伏魔怨。由此可知，降伏魔怨真正的功夫是在內心做，內心沒有魔、沒有怨，外面跟你結什麼樣的冤仇都能化解。因此，外頭無魔亦無怨，外面的魔怨是心裡面的魔怨變現出來的境界。

問：請問如何破煩惱離五欲？

答：一定要隨順佛菩薩經論的教誨，才能離開。首先，你要能辨別、認識清楚，然後才知道遠離。事實真相要是不清楚，就沒有辦法離開。知道邪正、是非、利害、得失，自然就能趨吉避凶，化敵為友，化怨為親，不與一切眾生對立，這就對了。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-157（2003/1/4澳洲淨宗學會），「華藏講記組」恭敬整理。）

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