世間災難嚴重，但是在大災難來臨時，也有少數人有福報，不會遭受到苦難，這是什麼原因？請看本期專欄。

　　為人父母者，要為子女做好榜樣，從小在子女心中樹立良好的典範，其子女將來自然賢慧孝順。為人師者，一言一行，一舉一動，皆為學生的楷模表率，其學生將來必定是為社會、為國家、為人民福祉而謀。請看太上感應篇。

　　從前西方人都以為中國人是野蠻人，沒有開化的，現在我們曉得，全世界一個一個比，中國人最聰明，中國人第一。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經 1081~1090、華嚴經 171~200、聯合大眾共同念佛為世界和平祈禱。

　　10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　畜生道眾生附體，說明六道輪迴真實不虛，及業報酬償痛苦，請至：
http://www.jiuhuashan.com.cn/jhs99/fu2ti.ram

　　我把「大菩提心」，解釋為五句十個字，即「真誠清淨平等正覺慈悲」。「真誠」，決定沒有虛偽，無論對人對事對物，純一真實，毫無虛偽；「清淨」，決定沒有染著；「平等」，決定沒有貢高我慢；「覺悟」，決定沒有迷惑；「慈悲」，決定沒有自私自利。我們用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心生活，對一切人事物皆如是用心，方能徹底消災，災消福生！諸佛如來如是做法，我們果真能如是學習，如是用心，怎麼會不得福報？

　　世間災難嚴重，但是在大災難來臨時，也有少數人有福報，不會遭受到苦難，這是什麼原因？佛法講共業、別業，這就是共業中有別業。我們能夠依照佛的教誨依教奉行，修學自己的別業，在大災難中，自己就可以倖免，也能消災免難，還可以幫助別人。幫助別人就是自己做一個好榜樣，以身作則，以身教化。人家看到之後，要是看出門道了，這個人就是有緣。佛家常講「佛不度無緣之人」，無緣就是他沒有看出來。我們學佛的同修仔細觀察佛菩薩，若能看出門道，我們的念頭轉變了，這就有緣，有緣就得度了；沒有緣就是看不出門道，聽講經也聽不懂。

　　我學佛至今整整五十年，沒有學佛之前，造作很重的罪業。曾經有同學問我：「會不會騎馬？」我說：「我十幾歲的時候，就騎馬打獵。我打了三年，平均每天開槍至少有二十次。」我的槍法很好，殺害的眾生就多了，這個怨結得深！

　　學佛之後，才曉得問題之嚴重性！所以，今天我無論遭受什麼樣的苦難，受人家什麼樣的迫害，我都甘心情願忍受，而且沒有瞠恚心、沒有報復心，並將一生修學的功德統統回向給他們。這些冤親債主逼著我修，我要是修不成功，他們就全來報復；我修成功了，他們歡喜。他成就我，我也成就他們，彼此雙方都有好處。

　　現在擴大了，我知道唸唸要為遍法界虛空界一切眾生消災修福，決不是為自己，而是要為眾生。所以，一定要學佛菩薩，佛菩薩用的是什麼心，我也要學習。佛菩薩對一切眾生用真誠心，決定沒有虛假；對一切眾生用清淨心，決定沒有染污；對一切眾生用平等心、正覺心、慈悲心。慈悲就是愛心，真正尊重一切眾生，愛護一切眾生，全心全力幫助一切眾生。而幫助一切眾生，最重要的是幫助他覺悟。因此，釋迦牟尼佛示現在世間許多行業中，選擇多元文化的教育。

　　佛教是教育，是多元文化的教育，不分國家、不分種族、不分宗教信仰，有教無類，只要願意跟著釋迦牟尼佛學習，佛都收他做學生，沒有排斥，所以佛教是真正的多元文化的社會教育。其教學科目之多，含蓋世出世間，從時間上來講，包括過去、現在與未來，沒有時間的限制；從空間上來講，是盡虛空遍法界，真正是豎窮三際，橫遍十方，比現在的大學不知要超過多少倍！無論什麼問題，只要有人提出，佛就講解，這等於開課授教。一人也行，兩人也行，多數人也行，佛是慈悲到極處！只有教才能解決問題，所以做國王解決不了問題，做將軍也解決不了問題，真正是「建國君民，教學為先」。這就是釋迦牟尼佛選擇教育的原因。

　　孔老夫子是中國的大教育家，他一生最仰慕周公，也很想傚法周公，所以周遊列國，其目的是想作官。哪一個國君能請他做宰相，他就把一生所學，貢獻給社會、國家。但是非常可惜，沒有一個國君聘請他，所以他最後回到老家從事於教學。那時，他已經六十八歲了，他七十三歲過世，因此他的教學只有五年。所以，孔老夫子是因禍得福，沒有人重用他，他垂頭喪氣回家教學。但是他萬萬沒有想到，他這五年的教學，竟成了「萬世師表」，成了所有中國人、外國人尊敬崇拜學習的對象，這是他意料不到的！

　　何以他有如此大的成就？學生有成就，老師就成功了。孔子的學生有三千人，真正有成就的，有德行、學問、能力的，總共有七十二個人，稱為七十二賢人。縱觀古今中外歷史，哪一個好老師能教導出這麼多真正有成就的學生？除釋迦牟尼佛外，只有孔子一人而已。

　　釋迦牟尼佛的發心與孔子的發心不一樣，釋迦牟尼佛發心從事教育，他棄皇位，訪名師，修苦行，證菩提。孔子發心作官，官做不成才回來教學。釋迦牟尼佛的學生，真正成就的有一千二百五十人，這在世界歷史上，乃至所有宗教創始人，也沒有如此大的成就，這就是釋迦牟尼佛偉大之所在。所以，我常說，無論是哪個行業一定要有傳人，否則事業再輝煌、功德再大，後繼無人，不算成就。成就，一定要後繼有人，後繼的人都是仁人、賢人，成就就大。因此，在教育上，孔老夫子與釋迦牟尼佛後繼的人多，他們就是真正有成就的人，要明白這個道理。

　　家亦如是，一個家如果沒有好的子女繼承，家道就衰落了。所以，從前父母對於子女的教育看得非常重要，比自己的事業還重要！寧願我差一點，希望下一代比我更好，所以全心全力投注在教育兒女上。現代人的觀念改變了，只知道自己要強、要好，反而疏忽了下一代的成長。所以，自己做得再好，下一代完了，這在整體上而言是失敗的。失敗的原因，淵源於失敗的觀念，因為你的觀念、想法、看法錯誤。總而言之，今日的災難及現前社會狀況不好，真正的原因就是「不聽老人言，吃虧在眼前」，所以我們得承受眼前的大災難！

　　釋迦牟尼佛是老人，孔子是老人，孟子是老人，我們不肯聽從，不肯認真學習，就要承受苦難。如果我們能聽從他們的教誨，觀察他們的行誼，從他們的教誨行誼當中，學習做人處事接物的方法與態度，這是真正的學問、真實的智慧，這才是真正學佛。學佛，佛就是我們的榜樣，我們的典型。

　　下一期將告訴大家：「有些學生看電腦半夜不睡覺，家長看到小孩這麼用功，誰知道他在看什麼？他看的是殺盜淫妄。從小接受這種染污，這是習性，所謂「少成若天性，習慣成自然」。所以，現在青少年犯罪率年年增高，這還得了嗎？」敬請期待∼

　　（節錄自「對澳洲雪梨同修開示」21-181講於2003/1/18，「華藏講記組」恭敬整理。）

不履邪徑。不欺暗室。

　　這是教我們修行，最重要的是心地真誠。「履」，身之所動，念之所起。「邪徑」，邪知邪見，邪言邪行，三業違背正理，即是邪。「欺」，明知故犯，欺騙自己，欺騙別人。「暗室」，人所不見不聞之處，也是善惡初分之界。

　　「不履邪徑，不欺暗室」是斷惡修善、用功下手之處，亦是真誠落實之處。我們應反省檢點，有沒有做到真誠，可從此處勘查。

　　「不履邪徑」，就是《無量壽經》所謂的「端心、端意、端身」，即端正之意，也就是世所期許的堂堂正正、光明磊落之正人君子。這也是儒家講君子的標準。

　　儒家教學的目標分為三個等級：君子、賢人、聖人，所以說讀書志在聖賢。君子是聖賢的基礎，要想做聖賢人，這八個字要做到。而佛法教學的成就也分三等：阿羅漢、菩薩、佛。阿羅漢如同儒家講的君子，菩薩是賢人，佛是聖人。

　　儒之教學，始從胎教，慎終追遠，這是一世之教育。佛法之教學，在時間則是過去、現在、未來，在空間則是盡虛空遍法界，所謂豎窮三際，橫遍十方。而教學內容之周詳圓備，更是儒所不及。

　　明白之後，就曉得應當做好人、做善人，善與人同。一家善，一國善，一世界都善。有這種心願、行持，就與佛道相應。與佛相應，於邪徑、暗室自然能做到不履、不欺。

　　古人為子孫造福，今人為子孫造福者鮮矣！今人能顧到自己一家、妻子兒女，已算不錯；可是兒女能顧到父母者，實不多見。這正是儒家所說的家不成家，國不成國。一家人是恩義的結合，彼此關懷、彼此照顧、彼此協助，才有恩有義。恩義雖屬天性，亦需後天之栽培。若後天之環境不利，恩義就被利慾所蒙蔽了；於是人只知爭名奪利，所作所為罔顧恩義，起心動念，一切造作，即「履邪徑，欺暗室」！

　　因此，教育乃是急中之急，重中之重，唯有教育方能彌補先天之不足，完成宿根之光大。
世出世間的大聖大賢，無一不全心全力從事於教育工作，尤其著重家庭教育與社會教育。若能把家庭教育與社會教育做好，社會自然安定，世界一定和平。如何做好這兩種教育？「不履邪徑，不欺暗室」，彌顯重要！此八個字，不僅是身教，亦是意教。

　　佛法講三輪說法，三輪指身、口、意。每一個人要各盡本分，做好榜樣、好模範。為人父母者，要為子女做好榜樣，從小在子女心中樹立良好的典範，其子女將來自然賢慧孝順。為人師者，一言一行，一舉一動，皆為學生的楷模表率，其學生將來必定是為社會、為國家、為人民福祉而謀。

　　學齡兒童模仿的能力特別強，在學校跟老師學，在家跟父母學，若父母師長不能以身作則，欲培植後代，則難得成就。

　　今日之下，大家的觀念有所偏差，以為有技術、有科學常識、有能力賺錢，就是好兒女、好學生。世界上先進的國家，確實有不少有能力、有技術、有科學常識的科學家，發明製造尖端武器，但最後卻是毀滅世界。父母有這樣的兒女，老師有這樣的學生，感覺得榮耀嗎？這是一個很大錯誤的觀念。與其養一個兒子、教一個學生，將來讓他製造高科技武器毀滅世界，不如養個好孩子，教一個好學生，能夠造福社會，造福人群。如何選擇？這是智慧，也是福德。

　　凡是對眾生、對社會有負面影響者，都是邪徑。佛在戒經裡面嚴格禁止製造殺生工具，亦不得販賣槍刀弓箭等殺生之具。古時候這些殺生之具，對眾生的傷害幅度很小。現在只要手指輕輕一按，一顆原子彈爆發，幾百萬人喪生，能說這是榮耀嗎？

　　所以，「邪徑」以現前而言，包含的範圍意思太多了。「暗室」，文義是指人所不見處，獨居一室，其精義是指藏在我們內心深處的念頭，既使光天化日之下，與人面對面，別人亦不知我的心念，可見暗室的意思也很深廣。真正要做到一切處、一切時，不自欺，不欺人，存誠盡分，存誠敬之心，盡我們的本分利益社會、利益眾生。

　　「不履邪徑，不欺暗室」，也就是菩提心裡面的深心，好善好德，造福積功累德都從此基礎上光大。所以，不如是存心，不要說修道不會有成就，就是趨吉避凶、消災免難都不可能！

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

>>>續載中…

　　凡女子於幼時。即當念佛。及念觀世音。以期消除業障。增長福壽。果於平時能念。自可消此產難。若至臨產。仍須至誠懇切念南無觀世音菩薩。則決定易生。不會受苦。若平素不念佛。及念觀音者。臨產肯念。亦決平安而生。若有難產者。即教彼念。並在旁照應之人。同為彼念。亦決定即平安而生。且勿謂臨產裸露污穢。念則獲罪。須知此性命相關之時。不可以平常道理論。平常凡念佛人。若衣冠不整齊。或睡眠、洗澡、抽解等。只可心中默念，不可出聲朗念。若生產。不可心中默念。必須出聲朗念。以默念力微。若心中努力。或致受病。朗念則氣

息舒暢。其益甚大。

　　我們在世間為什麼有那麼多冤家對頭？冤家對頭從哪裡來的？從錯誤裡面生的，我們要深明此理。理事都通達明瞭了，冤家對頭就沒有了，因為你的心恢復到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，哪裡會有冤家對頭？縱然被人傷害、殺害，覺悟明白之人不會有一念瞠恚的心，知道對方不善的念頭、行為，都是出於誤會，都是瞭解得不夠，所以會非常和善的對待。

　　（節錄自「一切眾生皆成佛」21-94，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　我們這一生的事業是什麼？佛事。佛事就是佛陀的事業，釋迦牟尼佛一生所做的，就是多元文化的社會教育。在這個事業裡面，分為兩類，一般講「敦倫」，一類是護法，一類是弘法。弘護都要懂得經教，都要真正修行。尤其是護法，護法是菩薩，弘法的人是學菩薩。哪些人做護法？佛經上常講：「一佛出世，千佛擁護」，一尊佛出世，現身擔任弘法，就有一千尊佛來擔任護法，護法都是古佛再來，因為他內行才能將佛法護持好，普度眾生。因此，弘法的人對於佛法經教內行，護法的人更是內行。

　　所以，要趁年輕時弘法，四十歲之前學習佛法，在講台上講經說法，並在日常生活當中表演，為人演說。四十歲到六十歲擔任護法，擔任寺院常住的執事，並從講台上退下來，把講台讓給年輕人，把年輕人帶起來，這樣佛法才會興旺。六十歲之後就要退休，但是退而不休，不再擔任這些執事，這些執事讓底下的年輕弘法人來接管。六十歲之後要退居做教學，教導年輕人，寺院一切事情統統不聞不問。除教學之外，就是要辦自己一生的大事，往生的資糧，這就正確了。

　　 （節錄自「末法時期如何修學與弘護」21-121，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　一九八三年，沈家楨居士邀請我去美國紐約講經。有一天我們在一起吃飯，同桌有幾位美國人，他們開玩笑的跟我講：「現在西方人對中國人的看法跟過去不一樣了。」我就洗耳恭聽，哪裡不一樣了。他說:「從前西方人都以為中國人是野蠻人，沒有開化的，現在我們曉得，全世界一個一個比，中國人最聰明，中國人第一。」他講得的確是不錯。後來他說：「兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。」這個意思就是說，中國人雖然是世界上最聰明的人，但是不團結。他最後問我：「為什麼你們中國人不團結？」我順口答覆他，我說：「這是上帝的安排。」他們是基督教徒，聽我說這是上帝安排的，很驚訝！他說：「為什麼這是上帝安排的？」我說：「中國人要是團結了，你們還有飯吃嗎？」這一笑了之！

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0310【一切甚深廣大義，如來一句能演說，如是教理等世間，勇健慧王之所悟。】「華藏講記組」恭敬整理。）

問：請問何謂「讀書千遍，其義自見」？

答：這是古人教導我們的，很有道理！道理何在？你這本書念一千遍，心定了，定就開智慧。現代人不曉得用這個功夫，連佛學院教導的課程都很多，這決定不能開智慧，所學習到的都是常識。中國古人教學，就是一門深入。從四、五歲的小朋友開始，教他念《弟子規》、《三字經》，天天就念這一本，這本書念上半年、一年，他的心是定的，他腦子想的就是這一本書，他不雜不亂，容易得定。得定之後，就會開慧，他自然懂得其中的意思，無需人講解。

　　所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部經。《六祖壇經》中，法達禪師一生就一部《法華經》，無盡藏比丘尼是專攻一部《涅槃經》，一部經就能成就，就在當中開悟。悟了之後，一切經、世出世間法無一不通達。為什麼？理是一個，就像一棵樹一樣，你一門深入就能找到根，找到根之後，整棵樹的枝葉，你都通達了。中國過去儒、佛都懂這個道理，就是一門深入，不教第二門。可是西方人提倡的教學法是廣學多聞，所以只是學習到知識，並沒有智慧。

問：請問何謂「信命不修心，陰陽恐虛矯，修心一聽命，天地自相保」？

答：這是講人一定要明瞭因果，人的一生都受因果的支配。《了凡四訓》裡，孔先生替袁了凡算命，那就是宿命，就是因果。「信命不修心」是不知道修行，所以二十多年來他的命運一點都不差。他是個讀書人，在哪一年考第幾名，果然都被算定，一點都不差。之後，遇到雲谷禪師告訴他：「命是有，而修心能改變命運。」命是自己造的，不是閻王定的，也不是上天安排的，而自己造的當然自己可以修改。如何修改？斷惡修善。所以，他懂得了，拚命做好事、做善事，果然他的命運就不一樣了。原來命裡只有秀才的命，但後來他考中舉人、進士。命裡注定五十三歲命亡，他活到七十四歲，命運改變了。這是講修心，若還能聽命，懂得因果報應，認真努力修行，這是最好的。

　　超越命運，這是最高的境界。如何超越命運？「有我」就有命運；「無我」命運就超越了。無我，起心動念只有一切眾生，我這個身體是工具，為虛空法界一切眾生服務，不是我，這樣就超越命運，超越生死了。《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，就超越了，這時就是一真法界的法身菩薩，這是我們這一生可以證得的。反之，若執著這是我的、那是我的，就無法證得，甚至無法超越六道輪迴。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩醯首羅天王，還是出不了六道輪迴。

　　「無我」，才能見到真我，宗門講：「父母未生前本來面目」，那是真我，那是自性。找回自性，回歸自性，這是功德圓滿成就。盡虛空遍法界一切國土眾生，是自己真心所現、識心所變，然後才曉得虛空法界一切眾生跟自己的關係是一不是二，你愛眾生跟愛自己一樣。眾生歡喜，我們就歡喜；眾生苦惱，我們就苦惱。這個「自己」沒有了，超越了，命運就沒有了。

　　（節錄自淨空法師講的「學佛問答」21-90-90（2001/8/22澳洲淨宗學院），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師於10/8繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲瞭解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

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