佛陀教育雜誌 Vol. 149 2003/4/26

本期內容簡介

　　夏蓮居老居士往生的時候說，上一個猴年到底下這個猴年（就是明年），這是災難時期，這十二年當中是整個世界最混亂的時候。請看本期專欄。

　　一切時、一切處、一切境界之中，念念不離「南無阿彌陀佛」，這就是正念。請看大乘無量壽經菁華。

　　看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：華嚴經 911~920、941~950。

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楊枝淨水

人生苦短咬緊牙根證無量壽 (3)　　　　 2003年3月29　淨空法師講於新加坡淨宗學會

　過去黃念祖老居士告訴我，他說夏蓮居老居士往生的時候告訴他，上一個猴年到底下這個猴年（就是明年），這是災難時期，這十二年當中是整個世界最混亂的時候。他說過了猴年之後，世界秩序會慢慢恢復，佛法也會慢慢興旺。我們今天看到戰爭在收拾人，瘟疫也在收拾人，這是最明顯的。而心地清淨，心地善良，發大願，發大心，幫助正法久住，幫助佛菩薩教化眾生，自己起心動念、言語造作，要為社會大眾做最好的榜樣，最好的榜樣就是持戒、修定、開智慧，才能轉業力。決定不能自私自利，因為自私自利不容易轉業力。

　　《沙彌律儀》是出家人最低的標準，若是做不到，就是冒充的佛弟子。法律雖然管不了你，但是鬼神不會饒你。明末清初，蕅益大師為我們做了榜樣，他受戒之後，退了比丘戒，自己一生修學菩薩戒與沙彌戒，所以他自稱是「菩薩沙彌」。這是做樣子給我們看。

　　我們在末法時期，能夠做到菩薩沙彌，就是聖人，就是「上善之人」，這是往生西方極樂世界重要的條件。經上講：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」，所以要想往生西方極樂世界，要培養善根、福德。善根是信解，堅定的信心、願心；福德是依教奉行，經典的教訓要認真努力實行。因緣完全在自己，自己一定是遠離障道的惡緣，凡是誘惑你去貪愛名聞利養的都是惡緣、障道；凡是增長你貪瞋癡慢、增長自私自利的，都是障道之緣，墮地獄之因，不能不知道！不能不覺悟！所以，決定不能貪圖眼前的小利。

　　人生苦短，咬緊牙根忍一忍，到極樂世界去證無量壽，極樂世界離一切苦，享一切樂。希望同學們一定要珍重，認真努力，自尊自愛，千萬不能被境界誘惑，這比什麼都重要。自己一生修行成功、失敗，完全在自己能否克服煩惱，不受境界的誘惑，一心向道。

　　經教要多讀、多聽。前幾年「新加坡佛教居士林」的老林長陳光別老居士，他只聽一部《無量壽經》，一天聽八小時。他聽了四年，預知時至，瑞相稀有，自在往生。這是三轉法輪之「作證轉」，證明給我們看。因此，有絲毫放不下，就是大障礙，決定不能往生。

經論輯要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華藏講記組恭敬整理

大乘無量壽經菁華（43）　　　　　　　淨空法師1993/8講於美國三藩市大覺蓮社

四八、若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。

不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。

　　「若」是假設，「能自於其中」就是於現代複雜惡劣的五濁惡世之中，重要的是「一心制意」。「意」是念頭，「制」是克制，所有一切惡念都要把它克服住，這是做功夫的下手之處。惡念起來的時候怎麼辦？淨土法門妙就妙在佛號功德不可思議，惡念才起來，一句阿彌陀佛把念頭轉過來，轉惡念為佛念。我們也可以想阿彌陀佛的功德莊嚴，以及阿彌陀佛在因地修行，建造西方極樂世界，幫助十方世界一切眾生永離苦海，圓成佛道，種種事蹟。只要我們能熟讀經典，時時刻刻專想西方極樂世界依正莊嚴，其他所有一切妄念都止住了。真正求生淨土，功夫真正得力，到此境界，心中念念都有阿彌陀佛，念念都有西方淨土，將來決定往生。這是一心制意，克制妄想的最佳方法。

　　「端身正念」。「端」是端正，守禮、守法。我們對於佛的一切教誨要遵守，依教奉行。「正念」，一切時、一切處、一切境界之中，念念不離「南無阿彌陀佛」，這就是正念。如無正念則落入邪念，不正則邪，邪正俱無，則落在無記無明之中。無明是愚癡，果報在畜生道，總無法脫離三惡道，所以端身正念非常要緊。

　　「言行相副」，言行相應，不可口是心非。

　　「所作至誠」，對人對事對物要真誠，不怕吃虧、上當。若眼前不肯吃虧，不肯上當，來世還要輪迴，討債還債，生生世世輪迴不息。所以，我們只用真心，用什麼心對佛菩薩，就用此心對人對事對物。如是行事，方是真發菩提心，菩提心就是真誠之心。無論是念佛，或是思惟彌陀依正莊嚴功德，都是用真誠心，乃至於日常生活，無一不真誠，這才是「發菩提心，一向專念」。

　　「獨作諸善，不為眾惡」。學佛就是要學覺悟、學聰明，不做糊塗事。我們看別人錯了，以善巧方便提醒他、警惕他、忠告他。善事好事一定要認真努力去做，不怕人恥笑，不怕人阻撓。善行善事對社會、對大眾是決定有利益。「不為眾惡」，不但所有一切惡的事不能做，惡的念頭都不能生。

　　「身獨度脫，獲其福德」。誰度誰？自己度自己。真正是所謂的「佛不度眾生」，佛只是為我們說明事實真相；明瞭之後，路是要自己走的。

　　<續載中…

蓮語珠磯

印光大師開示－持咒、禮佛

持咒一法，與看話頭相似。看話頭以無義路，故能息分別之凡情，證本具之真智持咒以不知義理，但止至誠懇持去。竭誠之極，自能業消智朗，障盡福崇。其利益有非思議所及者，禮佛儀式，極忙之人，不便特立。但至誠懇切，口稱佛號，身體佛足，必致其如在之誠則可矣。

快樂修行人

善知識

　　佛教導我們修學，第一個條件是「親近明師」，真正有修有證、有德有學的老師，要能信得過。如果對老師沒有信心，老師再高明，都沒有用處。所以誰是我的善知識？我心目當中最仰慕的人、最佩服的人、最尊重的人，他說的話，我一絲毫不懷疑，百分之百奉行，這個人就是我的善知識。

　　所以，我的善知識未必是你的善知識，你的善知識也不是我的善知識，善知識的標準是自己心目當中最仰慕的人。一旦遇到了，善知識一定會誠心誠意的教導你。為什麼？師徒是緣分！這個緣分，「可遇不可求」。學生要親近一個好老師要緣分，老師想要得一個好學生傳法也得要緣分。傳法就跟世間人傳宗接代是一樣的，世間人總希望自己有好兒女能夠繼承家業，做學問的人、修道的人，一生當中唯一的希望就是有好的學生能夠傳法。好學生不容易遇到，有許多高僧大德一生當中一個都沒有遇到，他的法就斷掉了。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-614【一一心念中，普觀一切法，安住真如地，了達諸法海。】）

輕鬆學佛法

三昧

　　什麼叫三昧？三昧是梵語音譯，意思是正受；三翻作正，昧翻作受。正受就是正常的享受，諸佛如來的日子是正常的享受。正常的享受就是，淨土法門講的極樂。六道凡夫享受不正常，佛將六道凡夫的享受歸納為五大類︰苦、樂、憂、喜、捨。我們的日常生活，就是這五種在輪迴，因此日子很難過。身有苦、樂，苦的時候多，樂的時候少。心有憂、喜，憂的時候多，喜的時候少。偶爾也有不苦不樂不憂不喜的捨受，但是很短暫，不能持久。總而言之，六道凡夫從非想非非想天一直到阿鼻地獄，所享受的都不出這五大類。色界以上是在禪定中，禪悅是樂。禪悅是屬於哪一類？捨受。他能保持身不苦不樂，心不憂不喜。所謂的捨受，就是他不能永遠保持，如果能永遠保持，就是三昧，而不是捨受。非想非非想天，他能夠保持八萬大劫，還是捨受，不是三昧。

　　什麼人得三昧？阿羅漢以上，超越三界。《楞嚴經》講，阿羅漢證九次第定，證得三昧。世間的定功四禪八定，到第九定超越六道輪迴，這才是三昧。《無量壽經》教我們清淨、平等、覺，如果不能與清淨、平等、覺相應，與阿彌陀佛相應也行。就是念念心中有阿彌陀佛，所謂「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。所以能夠與阿彌陀佛相應，與清淨、平等、覺相應都行，經上講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。我們一念相應，就像閃電一樣，時間太短，第二念就不相應。如何能保持第一念，讓它念念相應，就是真正的住三昧中。

　　三昧稱為等持，持是保持，等是平等，永遠保持你的心境平等，這就是三昧。無論在什麼時候，無論在什麼場所，無論面對人事環境、物質環境，都能夠保持平等心，這就是三昧。

　　（節錄自《華嚴經》22集【諸波羅蜜，悉已圓滿。慧眼明徹，等觀三世。於諸三昧，具足清淨。】）

淨空法師說故事

學問深時意氣平

　　看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相。心地清淨，還是浮躁，都能從面相觀察出來。古人常講，「學問深時意氣平」。《了凡四訓》有一則故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章？哪有心浮氣躁、胡思亂想能有成就的？」所以，有學問的人心清淨，就能看得出來你是不是真有修行。因此，修行的功夫都在面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，哪裡能夠欺瞞人？只是欺瞞那些愚癡的人。真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-030【所謂妙色那羅延執金剛神。】）

答疑解惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　淨空法師2001年6月15日解答於新加坡佛教居士林

問：師父在《種善因得善果》中講到兩種不同共修之法：一種是三年學《了凡四

訓》，研究《金剛經》，學看破、放下，依《無量壽經》修淨土。第二種是

讀誦《無量壽經》，每天一遍到十遍。讀誦大經，請問是否就是五年學戒？

在這一段時間，是否能看《無量壽經批註》和VCD，若一、兩人自修，應採

取哪一種方法殊勝？

答：五年學戒不是戒律，而是老師的教誡，五年當中一定要聽老師的教誨，絕不違背。

老師怎麼教，你就怎麼學，老師在五年當中把你修學的基礎奠定好。你果然能遵守

不違背，修學基礎一定會打好。學生對老師要有堅定的信心，正如同《阿難問事佛

吉凶經》說的「專信不犯，精進奉行，不失所受」，學生有這樣的態度，哪有不成

功的道理！在修學的期間，你可以看《無量壽經批註》或是聽VCD，這是幫助理

解。讀誦是修定，修一心不亂，也是幫助記憶，熟記經典裏面的教訓。

一、兩個人自修，這兩種方法都可以採取，完全看自己的根性。如果覺得自己業障

比較重，就從《了凡四訓》學起，《金剛經》是否要研究並沒有大關係。從《了凡

四訓》、《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》來奠定基礎，這些經典都是教導

我們「深信因果，斷惡修善」，這是福德的根基。世出世法不能離開福德，沒有

福，學佛的障礙多，有福報的人障礙少，助緣多，所以不能不認真修福。

然後再學《無量壽經》，首先背誦，差不多能背誦一半時，就可以同時開始求解。

初開始的時候最好能完全背誦，背誦是修定；聽講經、看VCD、看錄相帶，這是求

解；這是定慧等學，幫助你開智慧。然後你把所信的、所記憶的、所理解的，完全

落實到生活當中，這樣才會有真正的成就。所以，你要問哪一種好，一定要看自己

的根性，看自己的修學環境、生活環境，方法並無一定。

問：農場的雞蛋不是受精卵，不能孵化成小雞，吃這種雞蛋不算是殺生。但是香

港遭到禽流感冒炎，數以百萬計的雞只被屠殺，請問如再吃農場蛋是否安

全？

答：如果是農場雞生的蛋，確實沒有公雞交配過，這個蛋沒有生命，可以吃，就像喝牛

奶一樣，這不算殺生。

而香港的禽流感冒，幾百萬的雞被屠殺，也是業報。這些有病的雞，生出來的蛋是

不是安全，這要經過化驗才曉得，所以吃東西要特別小心謹慎。現在人很可憐，連

蔬菜和米都有農藥，都不健康。而鄉下農民他們自己吃的米、菜，與賣出去的不一

樣，他知道保護自己，不知道保護社會大眾的健康，這當然有業因果報。

凡是做損人利己的事情，果報都不善，眼前可能得一點小利益，後果他沒想到。我

們學佛的人頭腦總比較冷靜，要深信因果，順從佛陀教誨，損人利己的事情決定不

能做！損己利人的事情可以做，縱然我們遇到傷害，甚至於肉體死亡，我們來生會

生到好地方，會生到佛國，會生到天界。所以，我們決定不可做損人利己之事，損

人利己果報在三途，這是愚癡。

淨空法師講經訊息