佛陀教育雜誌 Vol. 143 2003/3/15

本期內容簡介

　　過去方東美先生常跟我講，要想光大佛法，一定要恢復「叢林制度」。叢林就是佛教大學，其課程是三藏十二分教。請看本期專欄。

　　我們到六道輪迴的哪一道，是自己善惡業在支配、牽引，這是果報，不是閻王、上帝、佛菩薩做主的。請看大乘無量壽經菁華。

　　我有一個很好的朋友，抗戰期間，他是戴笠的部下，在南京從事特務工作，去年往生了。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：無量壽經 71~90、無量壽經 133~137、華嚴經 901~910、地藏菩薩本願經 21~51(1998年講於新加坡淨宗學會)。

　　華藏衛星電視台開播 HOT!!請看最新消息。

　　「淨空法師專集大陸鏡像站」現在已經設立完成，網址http://www.amtb.net.cn，大陸地區同修可以就近訪問這個網站，現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至mailto:amtb@amtb.net.cn?subject=netquestion 。

　　最近網站新增「輕鬆學佛法」專欄，裡面的內容為節錄　淨空法師講演中之重點開示，提供給諸位同修修學上之參考。若同修們有學佛上的問題，也可至「輕鬆學佛法」專欄、或「答疑解惑」中去找到答案。

楊枝淨水

小道場成就人才

　　以前李炳南老師教導我學習印光大師，印光大師是真正的再來人，他與一般凡人不同，凡人有毛病習氣、邪知邪見邪行，他統統沒有，他是在表演作示現。他了解現前的社會狀況，知道在現前環境中，如何幫助自己、幫助別人了生死出三界，續佛慧命，使正法久住。

　　過去方東美先生常跟我講，要想光大佛法，一定要恢復「叢林制度」。叢林就是佛教大學，其課程是三藏十二分教。十個宗派成立十個學院，每個宗派所主修的經論，每一部經論成立一個科系，這是真正的佛教大學。這是方老師心目當中所嚮往的。

　　但是這個因緣並不成熟，因為當前佛法弘傳的因緣在小道場，就是印光大師教導我們的小型道場。住眾最好不要超過二十個人，這二十個人修「六和敬」，見同解，戒同修，一門深入，長時薰修，如此修學，心是定的。不攀緣，不募捐，不拉信徒，不做法會，沒有經懺佛事的應酬，老老實實的學教、念佛，這個道場就有道風、學風，得到諸佛護念，龍天善神擁護讚歎。如是專心修學個十年、二十年，人人都有成就。人才多了，叢林的緣就成熟了。

　　因此，現今辦佛教大學非難事，只是沒有師資。因為我們開十個學院，每個學院底下又有很多學系，每個學系都要有好老師，我們到哪裡去請老師？所以，今天辦學不難，難在沒有老師，沒有專修專弘的人才。因此，印光大師的辦法很有道理，小道場長時間能成就人才，有了人才就能辦事了。

　　（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-0832　2002/8/30講於澳洲淨宗學會）

經論輯要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華藏講記組恭敬整理

大乘無量壽經菁華（37）　淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社　

四三、世間人民。不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。神明剋識。終入惡道。

　　「善惡禍福，追命所生」。善業得福，惡業遭禍。

　　「或在樂處，或入苦毒」。「樂處」是人天兩道，「苦毒」是三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。我們到六道輪迴的哪一道，是自己善惡業在支配、牽引，這是果報，不是閻王、上帝、佛菩薩做主的。

　　「又或見善憎謗，不思慕及」，這是不善的心行。嫉妒、瞋恨確實是盜心，為什麼？不願意看到別人比自己好，這是不正常的心；希望別人都不如自己；見到善人善事，心不歡喜，或者加以毀謗、批評，這都屬於盜心。善人見到善人、見到好事，生歡喜心；不但歡喜，而且隨喜功德，盡心盡力幫助他、成全他。因為一個善人在這一方，是這一方人的好榜樣，善事必定能夠利益大眾。成人之美，就是成就自己的德行；妨害別人、障礙別人，正是自己在造極重的罪業。

　　「常懷盜心，希望他利，用自供給，消散復取」，是以種種不正當的手段，將別人的利益想方設法據為己有，別人的好處自己來受用，受用完了，再想辦法得到，這是屬於盜心、盜行。

　　「神明剋識，終入惡道」。「神明」是指天地鬼神。「識」，是記載的意思，與「誌」意思相同，古時候是通用的。我們起惡心，造惡行，可以欺騙眾生，決定欺騙不了鬼神，天地鬼神有記錄，這是第一個意思。

　　「神明」也是指自己的神識，中國人講良心。自己造的惡事，別人不知道，但自己心裡清楚，阿賴耶識裡的種子不會消失，因緣成熟，必定受報。這是第二個意思。

　　我們的一舉一動、起心動念，就像電腦一樣有記錄存在，我們的阿賴耶識像電腦系統一樣，會記錄我們的善惡心行，這是自己的檔案資料庫。不但這一生的，過去生生世世統統都有記載，而神明、有能力的人能看到我們的檔案。所以，起心動念要謹慎，不許有一個惡念；要念念利益眾生，絕不侵害眾生、傷害眾生，這才是真正成就自己的大德。

　　「終入惡道」是果報，終究要墮落惡道。

　　這些事實若不是佛告訴我們，沒有人能講得清楚。這就是佛對我們的加持、保佑，使我們起心動念、言語造作，時時能提起警覺，不起惡念、不造惡業，這就是離苦得樂。

　　<續載中…

蓮語珠磯

印光大師開示－念佛與效驗

修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人效驗。縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言，自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉。

快樂修行人

長時薰修

　　我們在經上看到，當年，釋迦牟尼佛在世，每天二時講經（古印度將一晝夜分成六時，晝三時、夜三時，二時就是現在的八小時），總共講經說法四十九年。學生跟他學四十九年，怎麼會不成功？怎麼會不開悟？怎麼會不證果？我們今天修學時間太少了。縱然有好機會，每天聽講兩小時，還有二十二小時打妄想。一天兩小時學佛法，二十二小時打妄想，你怎麼會開悟？所以佛陀的教學，古大德教導我們「一門深入，長時薰修」，才有成功的希望。古時候的道場建立在深山，人跡不到，老和尚擔任教學的工作，年輕人參學，也是每天學習、修行。上課就是覺悟，發現自己的毛病，發現自己的缺點，發現自己的錯誤，改過自新，這就是修行。長時間的薰修，人才能成就。

　　（節錄自「佛法不離生活」21-86）

輕鬆學佛法

隨喜功德

　　六道凡夫無量劫來累積的業障習氣，最嚴重的是貪、瞋、痴、慢。而傲慢裡面的嫉妒煩惱，是世出世間修養道德、學問的最大障礙。「隨喜」就是專門對治傲慢與嫉妒的。嫉妒心對自己的傷害最大，對別人是毫無影響。「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。命中所有的，會被別人破壞，那不是命中所有的；命裡有的，任何人都不能破壞、奪取，這是因果定律。

　　古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。小人天天嫉妒障礙，損自己的德，折自己的福。佛教我們，成就別人就是成就自己，破壞別人是傷害自己，折自己福壽。有人為社會、為國家、為眾生做好事，我們沒有嫉妒，而且要隨喜並盡心盡力幫助。若自己沒有力量、錢財幫助，心生歡喜讚歎，讚揚他的善心、善行、好事，其功德福報與彼相等。這好比點蠟燭，藉已經點燃的蠟燭之光，點燃自己的蠟燭，這就是隨喜。

　　古聖先賢常教導我們，「成人之美，不成人之惡」。一件於社會、於大眾不利的事情，不能隨喜；只要是於社會、於大眾有利益的好事，一定要隨喜。我有多少力量就貢獻多少，沒有力量就以真誠心歡喜讚歎，也能對社會產生影響，所以功德不可思議！

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0906、0907）

淨空法師說故事

老和尚的智慧

　　我有一個很好的朋友，抗戰期間，他是戴笠的部下，在南京從事特務工作，去年往生了。當時南京已經被日本人佔領，有一天日本人發現他們三人是做地下工作的，日本憲兵隊開始追殺，他們逃到城外，雨花臺，有一座寺廟，求老和尚救他們。老和尚很聰明，馬上把他們的頭髮剃掉，穿上海青，跟大眾一起參加法會，就這樣脫離了日本憲兵的搜查，保住了性命。抗戰勝利之後，這三人念念不忘老和尚救命之恩，所以就辦了一桌豐盛的酒席供養老和尚，感謝老和尚救命之恩。他們非常虔誠，到廟裡把老和尚請出來了，老和尚到了之後，他們忽然想到和尚吃素，我們今天一點素菜都沒有，這怎麼辦？感覺非常難堪。老和尚了不起！大家請坐，一樣照吃。這三個人佩服得五體投地，沒想到老和尚這麼慈悲，於是他們對於佛教產生了非常好的印象。這不是老和尚貪吃，而是在這種情形之下，這是老和尚的智慧，這不是破戒，而是開戒，開齋開戒度化眾生，跟眾生說明佛法的大道理。

　　所以持戒不容易，對於佛制定戒律的用意要懂，佛為什麼要制這一條戒？這一條戒的作用是什麼？有什麼好處？不持這一條戒有什麼不好處？要理解清楚明白。制戒的因緣，戒相、戒行，開遮持犯要是不清楚，怎麼持戒？因此，一定要了解戒律的實質精神與意義，才能自利利他。

　　（節錄自阿難15－13－77【亂酒無禮節。迷惑失人道。死入地獄中。洋銅沃其口。】）

答疑解惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　淨空法師2001年5月17日解答於新加坡佛教居士林

問：請問淨土宗的經文有哪些？又以什麼參考書籍來幫助學習經教？

答：初學的人最好從《印光大師文鈔》學起。至於應讀哪些經論，應參考哪些祖師大德的著作，《文鈔》中都有詳細說明。

問：請問臨終時應如何處理？是否蓋往生被以及金剛光明沙等？

答：關於臨終的處理，古大德曾寫了一部《飭終津梁》，這本書是文言文寫的，以後有人將之寫成白話文，稱為《飭終須知》。因為一般人不太懂得「飭終」這兩個字，我就改了一個名稱為《怎樣念佛不退往生成佛》。過去韓館長往生時，我們曾經印了一萬本，而且裡面重要的部分，我都用紅筆畫出來。這本書，你們可以做參考。

至於蓋往生被及光明沙，這並不重要，真正重要的是自己修持的功夫。絕對不是蓋往生被就能往生，不蓋就不能往生，若如此，我們又何必要修行？我們多做一些往生被，每一個人都能往生了。因此，往生被與光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修學。而念佛往生的理論與方法都在《無量壽經》裡面，仔細去讀誦就會明瞭。

問：為臨終人助念，請問用念佛機或是光碟片念佛可以嗎？

答：可以，如果請不到人幫忙助念，用這個方法好，務必要「阿彌陀佛」的名號晝夜不間斷。

問：請問籌建彌陀村之初步構想？

答：這我不能給你們提供意見，因為每個國家地區都有其法令規章，這些問題應當請教當地佛協及宗教局。佛弟子無論興建哪個事業，決定不可違背國家的法令規章。

問：集體修八關齋戒，如果沒有出家人帶領，請問是否如法？

答：可以的。只要對八關齋戒儀規的意義、修行的道理方法都了解，個人可以在佛菩薩形像面前發願受持。其期限是一天，如果第二天要繼續受戒，還要繼續做這個儀式。若有出家人為你主持就更好，沒有出家人，自己在佛菩薩形像面前發願也可以。而居士當中有長者大德對儀規熟悉的，也可以請他來為你們主持。

問：在家每天中午供養米飯給佛菩薩，不施食、不念咒，請問是否如法？

答：可以！只要你有真誠恭敬心，雖然不會這些儀規，佛菩薩不會計較的。如果要施食供養鬼神，這些儀規與咒語都很簡單，很短的時間就能學會。

淨空法師講經訊息