問：在每年每月，佛的聖誕日、菩薩聖誕日、佛菩薩歡喜日，初一、十五，弟子願請三十三層天，以及神仙、三惡道眾生，並為其授三皈依，講守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓願是凡聖同收，冥陽兩度，請問是否正確？
答：正確，這可以。這是佛弟子有慈悲心，應當這樣作法。
問：弟子願在五台山為您老修一座琉璃金剛舍利塔，請問是否可以？
答：怕的是破費太多。你不要操這個心，好好念佛求生淨土就好。
問：弟子願在五台山建三千人的講經堂，請師父經常住世講法。大陸居士仍盼師父，眼淚流如似海一般，請問師父可否滿眾生心願，經常在五台山弘法？
答：在五台山弘法，確實是我早年的心願。清涼大師一生當中，在五台山講《華嚴經》有五十遍之多，這是聖賢的道場，幾千年來都讓人懷念。每年夏季，我們看到全世界的人都到五台山朝山，參禮佛菩薩的聖跡。所以，能住在菩薩道場，一定是有大福德大因緣，我們也希望將來有一天能如願以償。
問：大陸的《禪門日誦》寫著：『收徒皈依有吉凶禍福之日』，請問是否正確？
答：《禪門日誦》寫的這句話，在佛陀經論裡面沒有依據。佛經說：『境隨心轉』，如果心地善良，日日是好日，時時是好時。我們要心轉境界，而不是境界轉心。若選擇吉日良辰，我們的心就已經被境界所轉了。
問：在五台山『白雲寺』建淨宗道場，請問是否可依《無量壽經》法會聖眾第一、德遵普賢第二、大教緣起第三，圓滿而建？
答：這非常如法。
問：請問如何才能真正從內心深處信佛？
答：這是學佛人的第一大問題，內心深處信佛，難！我一出家就教佛學院，也開始講經，兩年後才受戒。受戒之後，我到台中看李老師，李老師遠遠的看到我，就指著我大聲的說：『你要信佛！』說了好幾聲，我也愣住了。當時，我學佛已經九年，講經也講了兩年，怎麼還不信佛？於是李老師就跟我解釋真正信佛很難，有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可見得實在是不容易。所以，信佛決定有成就，不信佛決定沒有成就。
信佛的條件有兩種：第一是過去生中善根深厚，這個信是真信，死心塌地的信。你什麼都不懂，就一句佛號老實念，就成功了。像諦閒老和尚的鍋漏匠徒弟和哈爾濱極樂寺的修無法師，都是不認識字，沒有念過書，過去生中善根深厚，他們是真信。所以，出家沒幾年，這一句佛號就發生力量，預知時至，自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人，真正明白經論裡面的道理，契入了佛的境界，就相信了。
只有這兩種人是真信，除這兩種人之外，說實在話，無論出家在家，都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活中還是煩惱當家，成見作主。真正信佛的人，一定放棄自己的成見，隨順經教的教誨，絕對不會受世間種種知見所擾，那是真信。我們不是上根利智，也不是善根深厚之人，在這個狀態之下，我們唯一的途徑是努力修學。古人說：『深入經藏』，這不是說深入《大藏經》，說老實話，我們一般同修沒有這個能力。因為受現代的教育，文字就是障礙，《大藏經》擺在你面前，你沒有能力看。古時候的書籍沒有標點符號，這些書籍擺在面前，確實我們連斷句的能力都沒有，還談什麼讀經！
今天我們訓練弘法人才，應從什麼地方訓練起？從小學念起，小學的課程就是《弟子規》和《三字經》。這些課本都是從前五、六歲小朋友學的，我們過去沒學過，現在回過頭來當小孩，這是扎根。我們學習的標準是要能背誦、能講解，還要能落實，這必定要做到，做不到沒有用處。小學課程就選這兩門，這個完成之後才學古文，我們從《古文觀止》裡面選一百篇，標準也是要能背、能講、能行。這是在國學上扎根，有了這個基礎才學教，研究經典。因此，深入經藏不是教你去深入《大藏經》，而是在《大藏經》裡面選擇一、兩種一門深入。
民初江味農居士就是很好的榜樣，一生就是一部《金剛經》，他用三、四十年的時間一門深入。同時代還有周止庵居士，也用了三、四十年的時間專攻《心經》，《心經》只有二百六十個字，他用一生的精力來研究。這兩個人都有成就，他們的修學都是『教宗般若，行在彌陀』，《近代往生傳》都有他們的傳記，他們都往生淨土。江味農居士的《金剛經講義》，周止庵居士的《心經詮注》，都是了不起的著作，可以說是集古今註解之大成。現在要學《金剛經》和《心經》，不能不讀他們的註解。所以，深入經藏才能建立信心。
問：請問如何能盡快見到實相，是否見到實相後才能真信佛？
答：你的話說得也有道理，見到實相之後的確是真信佛。什麼人見到實相？《華嚴經》講的初住菩薩，『破一品無明，證一分法身』，這是見實相，也稱『發心住菩薩』，他真信。天台大師講，四聖法界是相似位，六道凡夫是觀行位。但是每個人的善根、福德、因緣不相同，善根特別深厚的，譬如諦閒老和尚的鍋漏匠徒弟，那是頓超，他是從初發心一超就接近實相位。他學佛不過是三年多，就有那麼殊勝的成就，這是善根、福德、因緣深厚。他沒有妄想、雜念、疑惑，對老師有決定的信心，所以成就快速。
問：我的小妹今年二十一歲，自己不能走路，多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師，請多幫忙。
答：這種事情是屬於各人自己的業障，要真誠心懺悔。念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好，但只能選一種，不能兩種夾雜著念，要有真誠的信心，一直念下去，就會有感應。
這些年來，我們看到學佛同修感應的事情很多，有一位同修跟我講：『他的背部原來有一個小黑點，常常痛癢，偶然一次，醫生為他擦草藥，忽然之間腫得很大，非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩，然後這個瘡裂開了，流了很多膿血，漸漸就好了。』類似這些感應的事情很多，我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們：『我們遇到重大苦難的時候，一心一意的求觀世音菩薩，會有感應。』
問：弟子有兩件事不解其意，第一：九九年十月五日全家到北京『廣化寺』，禮佛後回到住所休息，兒子作夢醒後說：『上廟前遇到一位道裝打扮的長者，告訴他四句話：「本為菩提超三界，趨龍鬚傍九五城，欲解迷津離愁苦，一切著住解鈴人。」』第二：九九年我本人在夢中，多次看到空中出現兩個字，前面一個字是兩個善字合在一起，後面一個字是兩個果字合在一起。請開示。
答：第一句是『本為菩提超三界』，這句話從表面來看，學佛目的是求菩提，菩提是智慧，是求超越三界，這句話是把學佛目的指出來。第二句是『趨龍鬚傍九五城』，龍是國家領導人，從前是皇帝，九五城是指北京京城，換言之，你要求作官，你就要到京城去依靠帝王。這話的意思也很明顯，這是一個熱衷於名利之人，他也學佛，也想超三界，但是人間富貴沒有辦法放下。你不能放下人間富貴，你在六道造作一切善不善業，佛法講的三苦、八苦果報，你都無法避免。你要想離苦得樂，破迷開悟，就是末後一句，『一切著住解鈴人』，解鈴人就是自己。
古人說：『解鈴還需繫鈴人』，這句話的意思在哪裡？你不想受苦報，你必須自己覺悟，不再造惡業，如果還繼續造惡業，苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子，但是我們在這一生當中再也不造惡業，惡的緣就斷掉了，雖有惡種子，沒有緣就不會起現行。所以，必須增長善業，才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超三界，名聞利養、權力地位必須從心裡捨得乾乾淨淨，才有指望，不能捨乾淨，那就太難太難了！
你在空中見到『善果』二字，這個意思已經非常明顯，就是『種善因得善果』。你在夢中有這些善緣，有佛菩薩、有鬼神提醒你，你都應當把這些人看成善友，因為他們在冥冥當中幫助你。
問：一位出家師受戒後一直勸人好好修行，自己先燃兩個手指，請問這樣做對否？
答：這是錯解了佛的意思。釋迦牟尼佛沒有燒兩個指頭，釋迦牟尼佛沒有自焚，我們學佛一定要以釋迦牟尼佛為榜樣。釋迦牟尼佛一千二百五十五個的弟子當中，沒聽說哪一個人燒過兩個指頭。而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛，供養一切眾生，那個『燃』是比喻。佛說這個話的意思，就是捨己為人，犧牲自己，為別人服務。觀世音菩薩兩隻手還不夠用，要現千手千眼。你只有兩隻手，你還把它燒掉，你拿什麼去幫助別人？這是錯會了佛的意思，所以一定要懂得燒指的意義。
中國佛教雖然沒有燃指，但出家人在頭頂燃香，在家居士在手背上燃香，這是代表『燃燒自己，照耀別人』。何謂供養佛？我犧牲自己為大眾服務，這稱作『供養』。不是燒了就是供養，燒的氣味很難聞，佛菩薩不聞這個氣味，不如燒一炷好香，點一盞好燈，所以一定要懂得佛說法的意思。
許多人燃指、燃臂，我們看了也很佩服，更希望他能覺悟，應當捨身為眾生服務。世尊以及他的學生都是為社會大眾服務，自己過最清苦的生活，這就是『燃燒自己，照耀別人』。佛教我們要『依了義不依不了義』，這個重要，決不能錯解佛的意思。
