如果社會演變成今天這種現象，真的諸佛菩薩神仙都無能為力。今天誰有能力挽救？有權力操縱衛視、網路的這些人。如果每天能夠用一、兩個小時提倡仁義道德，與神聖的教誨，相信這個世界不到一年、半年，風氣就改變了。請看改造命運 心想事成。

本期的『快樂修行人』一欄中，淨空法師講到，『學佛，為什麼有人得好果報，有人得不好果報？』同樣是學佛，果報為什麼不相同？請看快樂修行人。

最近『文字講堂』新增內容：華嚴經６０１∼６１０、華嚴經７１∼８０、地藏經玄義６∼１０（1998年講）、佛法不離生活、學佛的終極目標等。

翻開世界各國歷史，中國歷史有文字記載的，可以追溯到三、四千年之前。仔細看看，說得不好聽，這就是一部人類鬥爭的歷史。而世界歷史，亦復如是。斗來斗去鬥了幾千年、幾萬年、幾十萬年，永遠都不能解決問題。而鬥爭的結果更為悲慘，這是值得我們深深反省的。為什麼不能和睦相處？如果能夠互相尊重、和睦相處、互助合作，這個社會多麼美好！所以，我們一定要提醒自己，也要提醒周邊的人，要改變我們往昔錯誤的觀念。在家庭中，一家人互相鬥爭，甚至於夫妻也爭，兄弟也爭，父子也爭，所以家不成家。在社會上，大家彼此競爭而不肯忍讓，一點虧都不肯吃。實在說，這是不瞭解事實真相而演變出來的結果。

由此，我們能體會到印光大師的智慧與慈悲，確實是亙古至今無人能比得上。他一生極力提倡《了凡四訓》，無非是看到一切眾生無量劫來執迷不悟，鬥爭的念頭止不住。如果瞭解事實真相，我們對世間所有一切爭執的意念，自然就消除了。事實真相是什麼？因緣果報。如果真正懂得因果報應，就會像袁了凡先生一樣，他的命被孔先生算定了，所以萬緣放下，真得清淨心。要知道命裡有的，丟都丟不掉；命裡沒有的，怎麼爭也得不到。所以，古人常言：『君子樂得作君子，小人冤枉作小人。』絕對不是你爭就能得到。你命裡有的，你不用競爭的手段還是得到，這個道理太深了。

印祖給我們很大的啟示，我們要能體會，繼續印祖這一種大智大慈，推廣因果教育，顯示因果的事實真相，人心自然平了。心平氣和，前途是一片光明，就是『佛氏門中，有求必應』。『佛』，是廣義的，不是狹義的。佛是智慧、覺悟；換言之，真正覺悟了，就有求必應。我們迷惑了，思想、見解、行為就有錯誤，只會折損自己的福報。因此，古今中外大聖大賢，無一不是教我們覺悟，不能迷信。迷信自己的習氣，迷信自己的分別、執著，決定是錯誤的。從這個錯誤，往往造了很不幸的罪業，帶來的是三途苦報。三途進去容易，出來可難了。所以，覺悟的人決定不會隨順自己的煩惱、習氣，不會與人競爭。他能安分守己，在自己生活當中，知道如何積德修善，提升這一生智慧與福報，來生的果報必定比這一生更殊勝。

因此，我們應當向全世界推行『因果教育』，希望人人明瞭因果，和睦相處，平等對待，互助合作。世界上人口雖然多，還是一樣可以幸福生存。人能斷惡向善，依報會隨著正報轉，自然災害就少了，資源也會豐足，不會枯竭。科學家認為人多，將來地球的資源會枯竭，那是他的看法，不是聖人的看法。聖人知道依報隨著正報轉，正報是人心，人心向善，資源必定豐足。我們學佛人肯定這種見解，肯定這種說法。所以，希望大家努力將因果的道理全心全力向大眾勸導，而我們自己要念佛求生淨土。

（節錄自21-90-20）

何謂救人危急。患難顛沛。人所時有。偶一遇之。當如痌瘝之在身。速為解救。

『痌瘝』，毒瘡。

人生在世，特別是在現前時代，災難一年比一年頻繁，一次比一次嚴重，患難顛沛就很難避免了，這都是兇惡的預兆。真的好像人的身上生了毒瘡，多痛苦！如何幫他解救？下面舉例說：

或以一言伸其屈抑。或以多方濟其顛連。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。蓋仁人之言哉。

或者人有冤枉時，我們能夠發一言替他伸冤。或者我們多方面想辦法救濟幫助那些顛沛流離者。崔子云：『恩惠不在大，救急要緊。』人有急難，如即時雨，要趕快去幫助他。

當前最大、最嚴重的急難，無過於思想的危機，這個危機已經普遍到全世界。任何一個國家地區，我們仔細聽聽周邊人的講話，從他講話當中，我們就體會到他想些什麼，他說的是什麼，他做的是什麼。行為種種過惡都是從不良的思想產生的，所以思想危機才是根本！何以會產生這種危機？聖賢道德的教誨完全喪失了，沒有人提倡。

而現在教化全世界眾生最有效果的，就是衛星電視與網路傳播。現在電視、網路的內容，沒有道德仁義的教學，只有殺盜淫妄、爭名奪利，教人如何競爭、鬥爭，到最後如何去戰爭。發展到戰爭，那就是全世界的毀滅。今天整個趨向如此，這是人間的大難。能夠挽救世界劫運的是哪些人？是有權力操縱傳播工具的人，他有能力毀滅世界，也有能力挽救世界。到底這個世界是走向毀滅，還是走向挽救，就在他們一念之間。

何謂興建大利。小而一鄉之內。大而一邑之中。凡有利益。最宜興建。或開渠導水。或築堤防患。或修橋樑以便行旅。或施茶飯以濟飢渴。隨緣勸導。協力興修。勿避嫌疑。勿辭勞怨。

『一邑』，一個城市。

何謂興建大利？小的一個鄉，大的一個城市，凡是有利益於人民的，就應當興建。如開河流引導水利工程，築堤以防水災，修橋樑以便人民行走，佈施茶點濟飢渴。隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。

這就是我們今天提倡的社會福利事業，根據社會需求，應當努力去做。而在今日，最大的大利是倫理道德的教學。如果社會演變成今天這種現象，真的諸佛菩薩神仙都無能為力。今天誰有能力挽救？有權力操縱衛視、網路的這些人。如果每天能夠用一、兩個小時提倡仁義道德，與神聖的教誨，我相信這個世界不到一年、半年，風氣就改變了。因為人都有良心，可惜沒有人喚醒；只要有人喚醒，他們的良心就會發現。良心發現，回頭是岸，這是現前最大的利益，沒有比這個利益更大了。

有淨業正因，再加以正信心自念，眷屬助念，何慮不生。所不生者，由情愛一起，正念即失。勿道功夫淺。即功夫深，亦不能生。以凡情用事，與佛聖氣分相隔故也。

『行好事』的根在『知恩報恩』，若無此根，一切好事皆是虛偽而不真實。這就是為什麼有很多人好像是真心在做好事，但是果報並不很如意。正是《阿難問事佛吉凶經》講的，『學佛，為什麼有人得好果報，有人得不好果報？』同樣是學佛，果報為什麼不相同？在形象上沒有差別，只是用心不同；心是根源，根源不相同。一個是報恩心做的，一個是名利心做的。做種種好事，目的何在？貪圖果報，所以果報的差別就很大。這些理事，我們都要明瞭清楚，真實的果報一定要用真誠心。古人常言：『滴水之恩，湧泉為報。』現在人沒有報恩之心，縱然造作種種善事，做社會福利、慈善事業，果報都不殊勝。他是虛偽心，有所為而為之。以報恩心做種種善事，一無所求，不圖果報，果報自然殊勝。殊勝果報現前，也決不以為然。而以這些殊勝的果報再報大恩，永遠為眾生服務，永遠報眾生恩，報恩的心行永無止境，永無間斷，這是佛菩薩。

（節錄自21-112-07【行好事】）

四攝的前三條：佈施、愛語、利行，皆可以學，唯獨『同事攝』這一條要有真實的定慧，方能學習。『同事攝』，就是一般講的『和光同塵』。譬如你的朋友喜歡跳舞，邀你同跳，若你有定有慧，就可隨緣與他同事；若無定慧，就不能與之同事。所以，同事攝是法身大士方能做到，因為法身大士無論在什麼環境，心地是清淨不染。你喜歡跳舞，他跳得比你好，可以做你的老師，你就會佩服他、尊敬他；然後他才教你佛法，這就度眾生了。由此可知，『同事』是隨順世間人的愛好，而循循善誘的一種度眾生的方法。若定慧不具足，身心世界沒有完全放下，善事可以同事，惡事即使有心也決不能同事。

而法身菩薩是善惡都隨緣。《華嚴經》的『善財童子五十三參』，勝熱婆羅門示現愚癡，善財童子參訪他，與他同事。伐蘇蜜多女示現貪慾，甘露火王示現嗔恚，殺人不眨眼，但他們在境界裡得真清淨，一念不生。若非法身菩薩，決不能與之同事，若與這些人同事，沒有不下地獄的。勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女、甘露火王做這些事是成無上道，不會墮地獄，他們是在境界裡修清淨心。所以，到那個境界，『淫怒癡』即是『戒定慧』，是一不是二。我們不是法身菩薩，『淫怒癡』就是三惡道，『戒定慧』是四聖法界，這兩個境界迥然不同，因果不一樣。法身菩薩契入一真法界，妄想、分別、執著全斷了，所以『淫怒癡』跟『戒定慧』是一不是二。我們有『我、你、他』，有分別、執著，隨順『淫怒癡』，決定墮三途。這必須要清楚、明瞭。

（節錄自21-112-07【四攝：佈施、愛語、利行、同事。】）

在民國四十一年，台灣鳳山發生一樁事情，當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛，生下一隻小牛，小牛身上有三個字，是一個人的名字。於是大家就曉得，這頭牛是某某人來投胎的，而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看，知道這是他們自己的老人過世投胎作牛，就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結，小牛的主人不願意賣，似乎要對它報復。最後經人調解，還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎，正是佛法講的『披毛戴角還』。類似這些事情，在全世界各個地方都有發生，我們只要留意，在報紙雜誌資訊裡都能看到。這確實證明輪迴是真的。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》第３５集【精神報應】）

問：我們此次組團來『新加坡佛教居士林』及『淨宗學會』共修，獲益不少。藉此難得機會，我們代表紐約同修向師父問候，祝願師父身體健康，將佛法弘揚全世界，普度眾生。

答：紐約是世界第一大都市，過去也有不少同修在那個地方弘揚佛法，最早做得最成功的是沈家楨老居士。我跟他也很熟，但很多年沒見面了，你們回去之後，有機會代我向他問候。這也是緣分問題，這麼多年當中，我們有很深刻的體驗，佛法要專修，才能得到三寶的加持。

以前我們學教，李炳南老師常說：『弘法利生不容易，必須要通達世出世間法。出世間法就不談了，我們舉世間法的例子。世間法還不談全世界的，專講中國的《四庫全書》，你有沒有辦法通達？這是世間法裡面的一部分，你都無法通達了，你怎麼能談弘法利生？』現在弘法利生的事情不通達，我們應該怎麼辦？老師教我們要『至誠感通』。我們唯一的辦法就是『求感應』，求佛菩薩加持。這不是我們自己的力量，是佛的力量讓我們對世出世間法通達了。所以，這個通達不是學來的，是感應來的。要如何感應？誠則靈。我這一生就是得力老師這句話的教導。

實在講，我對世出世間法涉獵太少了，所以我完全是靠佛菩薩加持，用真誠心求感應。真誠一定要專，專精才能得感應；學的東西太多、太雜，感應就沒有了。所以，一定是『一門深入，長時薰修』，才能得感應。我用這種方法幾十年很有效，我以純真純善的心處事待人接物，確實自己不斷在進步。

縱然是惡人，譭謗、誤會我的人，侮辱、陷害我的人，我都把他當作佛菩薩、老師看待，決定沒有絲毫怨恨心，我憑這一點得感應。我今天如果遇到歌利王來割截我的身體，我也會像忍辱仙人一樣，我會很感謝他，我不會有絲毫怨恨心。為什麼？我知道死了以後有好地方去，我很有把握，決定比這一生殊勝不知道多少倍！所以，我對於逆境、惡人，絕對不會有一念嗔恚心。

佛在《十善業道經》教龍王，『菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦』，這個法就是『晝夜常念、思惟、觀察善法』，善法就是十善業道。廣義的說，就是佛在一切經典裡面的教誨。所以，你唸唸要與這個相應，一定會得諸佛護念，龍天善神擁護。

問：有人說都看破了，就是放不下，認為看破比放下容易，請開示。

答：『都看破了，就是放不下』，還是沒看破。如果真看破，沒有放不下的。凡是沒有放下，決定是沒有看破。說老實話，放下容易，看破難，哪有看破不能放下的道理！

佛法，就如同孫中山先生講的『知難行易』。我初學佛的時候，跟章嘉大師討論過這個問題，到底是知難還是行難？是知難行易。如果你能透徹瞭解，凡夫成佛就在一念之間，你就曉得多麼容易！可是你要是看不破，那就太難太難了。

問：每天大部分時間用在佛學上勇猛精進，有人認為這是學佛不自在。他說，學佛是活活潑潑的，應該是生活豐富，多采多姿。請開示。

答：學佛確實是非常活潑，真的是多采多姿，你看《大方廣佛華嚴經》就曉得了。『勇猛精進』這句話，你會念，你不懂意思。我們看到馬路上來來往往的人，那些人都勇猛精進，分秒必爭，他們精進什麼？精進在賺錢。佛教我們勇猛精進，是要斷除煩惱、習氣，也就是要放下妄想、分別、執著，要在這上面勇猛精進，你就得大自在了。

真的放下了，就如《華嚴經》講的『理事無礙，事事無礙』，這就是活活潑潑、多采多姿，不會有障礙了。障礙從哪裡來的？從妄想、分別、執著來的。你能把這個放下，就是把所有一切障礙的根拔除了；如果這三樣還在，無論你怎麼放，你放的是枝葉，根還在，所以要從根本放下。

問：有人說《大藏經》裡沒有說『一生成佛』，而淨土宗是提到『一生成就』，請問應該如何理解？

答：《大藏經》有『一生成佛』，譬如《華嚴經》的『善財童子五十三參』，就是講一生成佛。善財親近文殊菩薩，發了菩提心，五十三參是他修學的次第，最後參訪到普賢菩薩，圓滿成佛。他不是隔生，他是在一生當中成佛。另外《法華經》中，龍女八歲成佛，也是一生，不是在第二生。

淨土宗講『一生成就』，成就也是成佛的意思。淨土宗講一生成佛，是講他這一生是在極樂世界，不是在我們這個世界。我們在這個世界往生，就跟極樂世界連成一起，沒有界限。所以，我們在這個地方只要念佛真正能往生，不管什麼品位，即使是凡聖同居土下下品，也是一生成佛。因為到極樂世界後，各個都無量壽，所以統統是一生成就。

問：台灣有一居士曾在念佛堂當過維那，可是臨終時卻不喜歡聽佛號，把助念的人趕走，請問如何防止這種障礙產生？

答：這是一個很嚴肅的問題。雖然一生念佛，但是對這個世間有所留戀，捨不得離開家親眷屬，不能放下財產，所以在臨終時貪生怕死。我們一定要提高警覺，平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀，因為這個世間什麼都是假的。人老的時候，就要想到快要走了，應該如何來處理自己的後事，這樣心就放下了，走得也會很自在，念佛功夫也會很得力。

弘法利生也不是真的，不要把它當作是了不起的事，說放下就放下了，你才得自在。佛教導我們要隨緣，絕不攀緣。隨緣就是恆順眾生，有機緣，我們認真努力去做；沒有機緣，連念頭都不生，這樣多自在！現在有些人是沒有機會要創造條件、創造機會，那是攀緣；佛教我們隨緣，隨現成的，絕不加一絲毫自己的意思在裡面，這才是真隨緣！

大家一起共修，最重要的就是『六和敬』，六和敬最重要的是『見和同解』。這一條用現在話講，就是志同道合。大家在一起共修，同一個方向、目標、原則，同一個看法、想法，這才是真正六和敬的團體。一個團體人數再少，只有四、五個人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，這就不是和合僧團。共識如何建立？放棄自己的成見，共識就建立了；若堅持自己的想法、看法，共識就打破了。五逆罪是墮阿鼻地獄，五逆罪最後一條是破和合僧，就是破六和敬。我們如果堅持自己的意思，堅持自己的主張，把見和同解破壞了，我們就造這條罪，將來死了以後墮阿鼻地獄。所以，一定要謹慎，要讀經。我們為什麼不能放下？不明理。你真正把道理搞明白了，自然就放下了。你來跟我說什麼都好，沒有一樣不好，只要不妨礙大眾修行都好。我們要學諸佛如來的『恆順眾生、隨喜功德』，絕對沒有自己的意思。大眾的意思，我們看得清楚，這些都是妄想、執著，要慢慢幫助他覺悟，幫助他減輕。

問：見到有人舉著牌子寫道：『繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登記名字』，有很多人去繳錢，請問我們應如何處理？

答：我也願意去繳錢，這是好事情，問題是他有什麼保證？如果他沒有保證，到時候不兌現，我們的錢就給他騙去了。所以，他拿不出保證來，我們就不要相信他。這是很明顯的在騙人。受騙的都是好心想到極樂世界的人，極樂世界修學很困難，能夠花五塊錢就買到一個通行證，這太容易了，不要說五塊，五萬塊我都願意去買。

問：有一位老居士在斷氣二十二個小時之後，在場助念的同修都看到有一股白煙從亡者頂上衝出，約二十多分鐘才停止。另一位亡者，也在斷氣後二十四個小時，在場助念的同修看到一股白煙從亡者頂門衝出，約有十多分鐘。請問這能表示此人已往生嗎？若此人實未往生，弘法、說法的人向信徒說已往生，弘法人有罪過嗎？若此說法有錯，且已製成錄音帶流通，應該如何補救？

答：這個說法也不是究竟，究竟法是『言語道斷，心行處滅』。世尊四十九年所說的一切法都是方便法，佛教導我們要『依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識』，這是提供我們最殊勝的原則。我們自己修學，為別人演說，不能不懂得這個原則。如果我們是純善的心，這個心只希望幫助人對淨土宗建立信心，一心念佛求生淨土，可以說他確實是往生了。縱然他沒有往生，我這個心是幫助大家建立信心，讓大家將來個個成就，他也有功德，這讓很多人啟發信心往生了，他肯定往生。

如果用現在科學眼光來看，可能因為他的身體裡面有些氣體，在這個時候從身體某個部位往外發洩，這是現在醫學的說法。他們不承認這是一種瑞相，認為這是一個物理現象，這種解釋也不能說是錯誤，也有它的道理。

所以，法沒有定法，重要的是說法人的用心，如果用心純正，是勸導眾生對淨土宗建立信心，決心求生淨土，這樣的說法沒有過失。懂得這個原則就好辦了，自己就沒有疑惑了。一定要斷疑生信，我們自己有信心，也幫助別人建立信心。

問：有人勸修禪的同修：『修淨土念佛法門比較快成就，為什麼不修淨土？』請問是否造了譭謗三寶罪？

答：這要看當時的情形，不見得是譭謗三寶。如果是對一個人講，這個沒有問題；如果是對禪宗道場講，那是不可以的。對一個人講，知道這個人學禪不能成就，勸他學淨土，這是正確的。如果觀察這個學禪的人有成就，看他決定能成功，我們要歡喜讚歎，不應該勸他修淨土。『法門平等，無有高下』，問題是要觀察對方。所以，這不算譭謗三寶，因為不是在禪宗道場講的。

問：一位老菩薩吃素，家裡人要吃肉，因此老菩薩天天煮肉給他們吃，感覺到身心不安。家裡人不懂佛法，有時造譭謗三寶罪，請問老菩薩應如何處理？

答：應該歡歡喜喜的煮肉給他們吃，他們就不會譭謗了。六祖惠能大師在獵人隊裡煮肉給那些獵人吃，煮了十五年，他都是歡歡喜喜的煮給獵人吃，然後慢慢的再感化他們。他們吃肉，你吃素，過了若干年之後，你的身體比他們好，你的體力比他們壯，他們就會回頭了。千萬不要造成衝突，不要造成誤會，這個非常重要。

佛法說：『菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心』，如果讓眾生生煩惱，就不是佛法，一定要讓眾生生歡喜心。他有業障，等到他覺悟的時候就會回頭，所以要幫助他覺悟。

問：導師常住台灣時，我在學佛過程中感覺很安穩。現在導師不在台灣，我修行當中感覺失去依靠。請問如何讓自己有安穩依靠？

答：世間凡夫都要找個依靠，其實佛看得很清楚，所以就為你三皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。

佛是覺，我們要天天求覺悟，天天求破迷開悟，這就是依靠佛。天天讀誦經典，依教奉行，這就是依靠法。與一切大眾和睦相處，清淨無染，這就是依靠僧。僧的意思是清淨，六根清淨，一塵不染。我們六根接觸六塵境界，在順境、善緣裡面不生貪愛，在逆境、惡緣裡面不生嗔恚，這就是依靠僧。所以，僧不是指某一個人，要懂得它的精神，不要著重形相，形相是虛妄的，都是會壞的，決定靠不住。三寶是我們的依靠，你的心就安穩了。世界不管怎麼動亂，你的心不動，你的身心都平安，絕不受外境影響，這樣學佛就有了功夫。

問：通常人往生，二十四小時神識已經離開肉體。福建一位居士往生，經過二十四小時渾身還是熱的，請問是否加長助念的時間？

答：對，要加長助念的時間。他身體是熱的，就是證明他阿賴耶識尚未離開。神識離開身體，每一個人的時間長短並不相同，但是一般大概是八個小時就會離開。學佛人為了安全起見，最好能夠延長到十二個小時以上。

問：一位女居士在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹被刮倒了，她用手輕輕一提就放到一邊了，請問這是怎麼回事情？

答：這是古人講的『精誠所至，金石為開』。因為這個時候她沒有妄想、分別、執著，所以輕輕的就把樹提走了，等到她一起心動念，就拿不動了。鳩摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裡玩，有一個很大的鐘，他一下子就舉起來了。放下之後想：『我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？』再舉的時候，就舉不動了。這就證明，人在沒有妄念時有本能，那種能力是沒有限量的。

中國古書記載漢朝李廣飛將軍，李廣行軍的時候，看到草裡面有一塊大石頭，他以為是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，幾乎整枝箭頭都射透了石頭。他下來一看，是一塊石頭，『我有這麼大的力氣？』再射一枝，就射不進去了。從這個地方可以證明佛講的『一切唯心造』、『一切法從心想生』，是沒有錯誤的。他沒有把它當作石頭，而把它當作老虎，所以箭能夠射穿。當起了第二個念頭，『它是一塊石頭』，箭就射不進去了，就是這個道理。

◎淨空法師於５月２５日至馬來西亞，暫停《大方廣佛華嚴經》講座。恢復講演時段屆時請至 http://www.amtb.org.tw/audio/audio.htm。《華嚴經》重播網址在 http://www.amtb-dba.org/Audio/index-Hv.html。

◎為提供全世界大眾聽聞佛法之機緣，及學佛同修在家聽經的修學環境，以落實『家庭即道場』之理想，特開闢海外電視弘法節目。從五月一日起，於『中天』電視海外頻道，每天播出1小時由淨空法師主講之《大方廣佛華嚴經》。由於是與台灣同步播出，故從第639集開始播放。世界各地每天播出時間表如下： （請各位同修轉告親朋好友收看）

 新加坡、香港：早上 6:00 ~ 7:00 
　　菲律賓　　　：早上 6:00 ~ 7:00 
　　日本　　　　：早上 7:00 ~ 8:00 
　　關島、賽班島：早上 7:00 ~ 8:00 
　　澳洲　　　　：早上 8:00 ~ 9:00 
　　

淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與『香港佛陀教育協會』聯絡：amtbhk1@budaedu.org.hk。

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至 sutra_china@hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至：http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm。

大陸同修若欲索取『兒童讀經教材』，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱　電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄 mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=news

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說明：淨空老法師為了完成『五年弘法計劃』，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。但編者為了方便廣大同修，若同修們於生活修學上有任何問題，仍歡迎寫信給我們，彼此互相討論，交換心得。但因人力不足，所以無法及時回覆，敬請見諒！我們同時也會匯整同修們的來信，一段時間會呈給　淨空法師。待淨空法師有時間時，會再辟一個『學佛問答』時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於『答疑解惑』一欄中。阿彌陀佛！

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