『佛陀教育電子雜誌』從二千年六月十日創刊，非常感恩諸位同修的愛護與支持。我們也一直戰戰競競，希望盡力將雜誌辦好，能利益有緣的眾生。至今是第一百期，我們節錄了淨空法師今年四月訪日韓之重要開示，作為本期的專欄。我們以『和平』慶百期，祈求世界和平，社會安定。並期望此雜誌有千期萬期萬萬期，願大家共同來成就。

本期的『快樂修行人』一欄中，淨空法師講到，要化解凶災，忍辱是最好化險為夷的方法。諺語常道：『暴怒傷人傷己。』人在盛怒之下發脾氣，會傷害別人。往往言語的傷害結下生生世世不能消滅的怨仇，對方必然等待機會來報復。請看快樂修行人。

最近『文字講堂』新增內容：華嚴經５９１∼６００、地藏經玄義１∼５（1998年講）、『名人本色』專訪、一切眾生皆成佛、當前應如何修學才能自在往生等。

近年來世界各地災難頻傳，災難是屬於果報，果必有因，因就是人的思想、見解、行為。如果思想、見解、行為錯誤，必定招來災難的果報。

英國湯恩比博士說：『能夠解決二十一世紀世界上的社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法。』他認為二十一世紀絕對不是軍事、經濟、政治的世紀，而是中國文化的世紀，也就是大乘佛法與儒家的世紀。這個觀點非常正確。而日本、韓國、中國、越南是同一個漢族的文化，應當聯繫起來，才能消除衝突，幫助世界和平。

自美國發生九一一事件之後，全世界的學術界都有很深的反省，希望不再以報復、熱戰、冷戰為手段，應以『和平』的方式來解決國際上的爭端。而人類希求和平已經有千萬年了，可是和平始終沒有能夠實現，現在冷靜的觀察，好像和平離我們愈來愈遠了。而文化應該是沒有國家界限，沒有種族界限，也沒有宗教的界限。中國文化歷史非常悠久，如果能夠發揚光大，對於世界和平確實會有很大的貢獻。

最近兩個世紀當中，東方聖賢的文化受到西方科技文明的衝擊，這對中國是非常嚴重的打擊。中國年輕的學者們嚮往西方的文化，將中國固有的傳統都否定了，所以造成中國這一百多年來痛苦悲慘的局面。這一點我們冷靜觀察，確實比不上日本人。日本同時接受西方的科技文明，又能保有自己的固有文化，這是值得讚歎的。

西方的教育，從幼稚園就開始教導要競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再向上提升就是戰爭。而這種思想理念是一條死路，是走不通的。東方聖賢教育是教導我們要愛人、要容忍、要忍讓，要能捨己為人，起心動念為社會想，為一切苦難眾生想，這是一條生路。所以，解決二十一世紀的災難，確實要靠提倡神聖的教誨。神聖的教育就是『仁慈博愛』的教學，能夠將仁慈博愛擴大，世界才有和平。

國際之間，衝突的原因何在？在家庭，有夫妻的衝突、父子的衝突、兄弟的衝突；在學校，有師生的衝突。這是所有衝突的根源。換言之，衝突根本的原因是『本性』與『習性』，也就是為自己跟為別人的衝突。儒家講『明德、親民、止於至善』，佛家講『三福、六和』，這是從根本上化解衝突。

現在世界上有兩個很大的問題，一個是我們佛教本身弘法人才的培養，另外一個是世界衝突的問題。《易經》云：『太和、中和、保和』。首先我們要團結全世界的佛教，其次要團結全世界的宗教，以宗教的教學來落實社會安定、世界和平。不僅是佛教，任何一個宗教都是屬於『多元文化的社會教育』，它超越了國家、民族、不同文化的界限，也超越不同宗教的界限。釋迦牟尼佛當年在世，為大家講經說法，解答大家在生活方方面面的疑難問題，所以佛教是一個社會教學。

在佛教本身而言，無論有多少宗派，都是一個祖宗傳下來的，應當彼此相親相愛，祖宗看到才歡喜。看到其他各個不同的宗教，就等於是堂兄弟、表兄弟一樣，我們要互相尊重。如果彼此不和睦、不往來，甚至不和平，給世界帶來衝突與災難，這都是一種遺憾。所以，不但佛教本身要團結，全世界每一個宗教都應當要團結，共同為世界、為眾生創造幸福美滿的生活。

我想，在下一個世紀，完全屬於崇拜性質的宗教，可能會被自然淘汰了。因為下一代的年輕人對於這種迷信的膜拜，這種感情逐漸淡薄了。所以，不但是佛教要走向教學，我們也要促進每一個宗教都走向宗教教育。宗教的形式固然重要，宗教的教學更是重要，形式就像外衣，教學才是內容。如果不把經典的理論、方法、境界落實到生活，這個宗教的前途一定是很渺茫的。

所以，宗教確實是可以團結、互助合作。新加坡在這四年當中，從事這個工作，得到非常好的反應。去年『佛教居士林』開放每個星期邀請其他宗教的傳教師，來講他們的道，講他們的經，彼此互相學習。今年新加坡的天主教、伊斯蘭教與印度教也開放了，歡迎其他宗教的傳教師，到他們那裡去講經。這個風氣從新加坡慢慢帶動了，這是一個很好的開端。

終極的目標，我們希望全世界各個宗教共同建一個『宗教教育大學』。在這個大學裡，每個宗教就是一個學院。譬如佛教就是宗教大學裡面的佛學院，佛學院裡的每一個宗派，就是一個學系。這樣全世界任何宗教都變成同學了，只是院系不同。所有不同的科目，我們都一起學習，彼此互相瞭解，誤會就沒有了，衝突當然就不會存在。這樣的一個學府，會替這個世界帶來真正的和平，消除一切無謂的衝突。所以，一定要肯定『多元文化』是正確的，我們必須要有一個認知，要能夠『和睦相處、平等對待』。

淨宗的大德同學們，我們今天在此地祈求世界和平，一定要想到西方極樂世界才是永久和平的。那裡沒有戰爭、沒有鬥爭，也沒有競爭，彼此都能夠互相尊重，互相敬愛，和睦相處，平等對待。極樂世界如是，毗盧遮那如來的華藏世界亦復如是，這是我們的好榜樣，我們應當要學習傚法的。

（節錄自四月份日韓之行的重要開示）

何謂勸人為善。生為人類。孰無良心。世路役役。最易沒溺。凡與人相處。當方便提撕。開其迷惑。譬猶長夜大夢。而令之一覺。譬猶久陷煩惱。而拔之清涼。為惠最溥。

『良心』就是《三字經》一開端說的『人之初，性本善』，『性本善』就是天理良心。『役役』，忙忙碌碌。『溥』，廣播。

何謂勸人為善？了凡先生說，一個人生在世間，怎麼會沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天良會被這些迷惑了。所以，我們與人相處，要存仁慈心、愛心，時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭是岸。他正在作大夢，我們想方設法希望他醒過來。譬如這個人久陷在煩惱中，我們如何給他一副清涼劑，這個恩惠是最大的。

早年我在台灣時，有一次在方東美先生家裡，遇到幾位教育部的官員，向方老師請教『如何復興中國文化』。其中有一位先生說：『美國是世界上最強大的國家。從歷史的經驗來看，再強大的國家也會有滅亡的一天。中國周朝八百年也亡了，西方羅馬一千年也滅亡了。他們問：『美國將來滅亡，第一因素是什麼？』方先生非常嚴肅，沉默了大約五分鐘，說了兩個字：『電視。』電視是個工具，沒有善惡，怎麼會導致亡國？因為電視播放的內容全是殺盜淫妄。無論是大人、小孩，每天面對著這個畫面，最易沒溺，受這種污染太嚴重了。所以，方老師講：『美國亡國不在於國外的因緣，因為沒有人會侵略他，他是自己滅亡的。』當時他也提了一個警告：『台灣千萬要注意，如果電視不好好把關，也走向美國這種自由開放，台灣將來的社會就不可收拾。』這似乎都被他老人家說中了。現在除了電視之外，還有網路，這個不得了！

韓愈雲。一時勸人以口。百世勸人以書。較之與人為善。雖有形跡。然對症發藥。時有奇效。不可廢也。失言失人。當反吾智。

韓愈云：『一時勸人是以言詞，廣泛勸導社會大眾，就要著書才能做到。』所以，較之與人為善，雖有形跡不同，可是一定要懂得對症發藥，才能收到好的效果。現前社會害的是什麼病？善人就好比是個良醫，一定要懂得病症的根源、如何來治療，這個功德就大了。不當說的，你說出來了；不當教導的，你來教導他。

譬如，我們現在講經依照唐宋古大德的註解，來講給人聽，這是『失人』。因為聽眾是現代人，他們得的病與唐宋時代的人不一樣，若拿唐宋時的藥方給現在人吃，沒有效果。這是說經的人失言。

然而現前科學技術發達，不用著書也行，因為書的效果不及衛星電視、網際網路的傳播，所以要能運用高科技來勸導一切大眾。

天下事有定理。無定事。當以理定事。以事論理。俾合乎天理人情。則得之矣。女子經期。乃大半世之痼疾。發必數日。何可以因此逐停念佛乎。平時必須致潔致誠。至此雖身體不能致潔。當倍致誠。小衣內必厚襯布。勿令污血流於佛堂。凡手摸下體。必須洗淨。禮拜若不便。當少禮。至於念佛、誦經。則固以至誠恭敬心行之。其功德與平常了無減少。以佛為一切眾生之大慈悲父母。當此病發時。能至誠念佛。則當倍生憐愍。若如愚人所執。身有此不潔之病。則不可念佛。若兒女墮於圊廁之中，亦不可呼父母以求救援也。有是理乎。

要化解凶災，忍辱是最好化險為夷的方法。諺語常道：『暴怒傷人傷己。』人在盛怒之下發脾氣，會傷害別人。往往言語的傷害結下生生世世不能消滅的怨仇，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，你又會逞怨恨心而不甘心，於是就造成冤冤相報，沒完沒了。世出世間聖人教導我們『冤家宜解不宜結』，與人結怨仇決定是錯誤的，苦難有得你受，絕對不只這一生。世間人不明事實真相之理，隨順自己煩惱習氣，而造這種惡業。所以，修行菩提道上有這麼多障礙，都是自己造作的。與一切眾生結怨，有形的是我們與一切人結怨，無形的是我們與鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是佛菩薩，他有喜怒哀樂。得罪鬼神沒有好處，鬼神也會等待機會報復。在你走運的時候，這些冤親債主迴避你；你運衰的時候，他就來了。我們常聽到，有人被附身，神智失常，這不是本身的病，是一些冤親債主附身。他自己做不了主，完全受冤親債主擺佈，苦不堪言，真是求生不得、求死不能。原因就是有意無意與一切眾生結怨，這是自找麻煩。

（節錄自21-112-09【六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

我們最近印了一千套《龍藏》，目的是以印藏的功德祈求世界和平。台灣的同學們告訴我，希望再發心印五百套《四庫薈要》，我聽了很歡喜，如果能印一千套就更好了。《四庫薈要》有五百冊，是《大藏經》的兩倍半。我現在還有收藏兩套《四庫薈要》、一套《四庫全書》，我答應供養底本。學佛人要心包太虛，量周沙界。翻印這些典籍，必定得諸佛護念，龍天善神保佑，我們以此功德祈求世界和平，社會安定。希望古聖先賢智慧經驗的結晶，能普遍流傳到全世界，供養一切眾生。而書本適合於圖書館，及大道場收藏。更進一步，若要普及，最好還是做成電腦軟片，一部《四庫全書》做成軟片只要十幾盒，《四庫薈要》只要七、八盒。這個成本很低，可以大量普遍流通。再者，如果有緣分，我要找一批學者來講解教學。教學不需要用教室，就在攝影棚錄相，並同時上網。全世界有志學習的同學道友們，都可以在網路上學習。科學技術不斷進步，今天大家看網路有時畫面還斷斷續續，我相信明年這個情形就完全改變了，網路顯示的影像、聲音，會與電視完全相同，這是大幅度的變化。學佛人不能守著不變，若是不變，《華嚴經》上講的『光照十方，種種變化，麻尼王雲』，這一句經就白念了。

（節錄自《華嚴經》第６６７集【光照十方，種種變化，麻尼王雲】）

無論在家出家，德行學問有成就時，一樣能教化眾生。我的老師李炳南居士是在家人，我親近他的時候，李老師在台中弘法已經十年了，台中蓮社已經建立了。我參加了『慈光圖書館』的籌備工作，我到台中一個月後，圖書館開幕。李老師後來又辦了兩家托兒所、孤兒院，還辦醫院。台中蓮社的蓮友有姓名、有地址的，有二十幾萬人。老師講經教學十年，有這麼多的聽眾。因此，在家居士在一個地方有如此的成就、地位，凡事就更要小心謹慎。當時遇到了一樁事情，有人供養花生給李老師，李老師吃得很高興，也分給大家吃。後來就傳說李老師喜歡吃花生，以後供養的花生就吃不完了。李老師有真實智慧，把別人供養他的東西，分給學生，分給聽眾。因為吃的東西不能留，留起來就壞了，東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心，別人供養他，他供養大眾是廣結善緣，緣愈結愈廣，自己結了善緣，也代供養他的人結了善緣，這都是事實。所以，千萬不能有嗜好，一切都好，一切隨緣，不能說我喜歡這個、喜歡那個，只要一有喜好，人家為投其所好，供養的東西就來了，麻煩也隨著來了。

（節錄自《華嚴經》第６６８集【稱讚一切菩薩功德。摩尼王雲。】）

問：孩子不學無術，喜愛吃喝玩樂。母親精進念佛，請問能否把兒子不良習慣轉變過來？

答：這在理論上講得通。精進念佛要念到什麼程度？要念到你兒子能感動，能回頭了，這個需要時間。往年香港的何東爵士將軍，他們全家都是虔誠的基督徒，他的母親是虔誠的佛教徒，也是一生念佛，最後把全家都轉變了。何世禮的母親往生，她是預知時至，她告訴家人什麼時候走，要全家人念佛送她。她盤腿打坐，跟大家交代話完畢之後，大家念佛不到十幾分鐘，她就走了。她用這個方法，讓全家人回頭。

你要叫你兒子回頭，可能也要用這個方法才行，真正表演給他看，讓他覺悟、回頭。要用其他的方法感動一個人，不是容易事情，但是一定要做，要求佛菩薩加持。在現前社會，跟他講理論講不通，他也不能接受。而『善有善報，惡有惡報』很現實的擺在他面前，他不能不相信，他不能不認真思考。這也就是印光大師一生提倡『因果教育』的原因。

問：學佛人家庭很幸福，但是家中的成員有半信、有默認佛法，在這種情況之下，請問如何才能成為家庭學佛道場？

答：度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反對總算是有緣。我相信只要你多下一點功夫，不難度化你的家人。

問：我想做一個對人事物都清清楚楚、明明白白的學佛人，請問如何才能做到？

答：這要讀經，要把佛陀的教訓變成自己的思想與行為，你就做到了。現在許多同修都讀《無量壽經》，《無量壽經》非常好，一部經就可以了。常常讀，常常聽，明白經裡面所說的道理，把經中的道理變成自己的思想、境界，把經裡面的教訓變成自己的生活、行為，你的願望就能達到。

問：在悟道法師領導下，紐約淨宗學會成立三週年，可否恭請老法師到紐約為信徒們傳授三皈五戒？

答：如果單為傳授三皈五戒跑一趟紐約，我覺得沒有這個必要。傳授三皈五戒，這是任何一個出家人都可以做的，不要執著。最重要的，是要把三皈五戒講清楚。我們已經有三、四種錄相帶光碟，可以帶回去多聽。一定要懂得『三皈依』的意思，要怎樣皈依才如法，聽懂了再舉行儀式。所謂『師父領進門，修行在個人』，這一點很重要，不要執著某一個人，任何法師在我們心目中都是平等的。

問：家鄉人民向您致以親切的問候，遙祝法體康泰，盼望您早歸故里。

答：我從小流浪在海外，對於懷念故鄉這一份情執，不是親身經歷的人確實很難體會。往年我與趙樸老每一次見面，他都會提到落葉歸根。我想回到家鄉，想了幾十年，一直到現在這個緣還是不成熟。不過我學佛了，佛以宇宙為家，佛給我指出一條明路。所以，對於思念故鄉的情執，我以佛法真實智慧將之融解開了。

問：感謝老法師苦口婆心講解《無量壽經》，使我學會做人。我堅定信心，走成佛之道，請問應如何提高修學？

答：修學在總原則上是講『相應』，也就是我們起心動念、言語造作，與經典講的道理、方法一定要相應。譬如不殺生，我們對於一切眾生，如果還有傷害的念頭，我們就造殺業了。菩薩戒跟比丘戒不同，比丘戒是論事不論心，我想殺它但是沒有殺，這不犯戒。菩薩戒是論心不論事，你想殺它而你沒有殺，你已經破戒了。又如偷盜，如果還有佔別人便宜的念頭，這是盜心。所以，我們要在日常生活中，六根接觸六塵境界去用功夫，這才是真正會用功。

我們每天念《無量壽經》，為什麼要把經典念熟？因為唸唸當中都能想到經典中佛的教導，在日常生活當中就有個標準。遇到順境、善緣，我們要存好心、做好事、做好人；遇到逆境、惡緣，別人想殺害我們，我們還是對人真誠，這是真功夫。

經典上記載，釋迦牟尼佛被歌利王割截身體，歌利王是個惡王，將釋迦牟尼佛凌遲處死，用刀一片一片將他割死。釋迦牟尼佛心地非常清淨，一點嗔恨心都沒有，而且非常感激歌利王成就自己忍辱波羅蜜。歌利王為什麼這麼做？無知，不瞭解事實真相。他要是瞭解事實真相，他會非常恭敬，不會有這樣粗魯的行為。

所以，真正功夫要在逆緣當中修，在順境決定沒有貪愛、沒有留戀，在惡境決定沒有絲毫嗔恚，永遠保持平常心。平常心是道，心地平靜絕不起波浪，稱作『平常心』。我們總結佛的教誨：『真誠、清淨、平等、正覺、慈悲』，不管在任何環境，不管面對任何人，這個心永遠不變，你的修行境界一定會顯著的提高，月月境界不同，而且法喜充滿。

問：我念佛入靜時，面前出現紅色的『離』與『積』字，請開示。

答：『離』是教你放下，離一切虛妄相。《金剛經》說：『凡所有相，皆是虛妄』，要如何離？心裡決定不分別、不執著，就是離。不是真的要離開，那是離不開的。『積』就是積結功德，你能離相，就是積結功德，所以離與積意思相同。這是好境界，但是不能執著，執著就容易產生魔障。你念佛止靜時，出現任何境界，也是『凡所有相，皆是虛妄』，都不要執著就是好境界。

問：宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界，請問是否和地球各個都相同？

答：不會完全一樣，但是大致上相同。說大致上相同，這就是科學家講的空間維次。如果都是在三度空間、四度空間裡面，就跟我們這個地球大致上相同。如果是更高層次空間，與我們就不相同了。這些事與理，大乘經也說得很清楚。

問：請問有西方極樂世界、天主教耶穌世界、伊斯蘭真主世界嗎？

答：確實有。就像我們地球上有中國、新加坡、美國，都在這個地球上。許多諸佛的世界都在這個空間裡面，但是空間維次不相同，這裡面有高低的差別。

問：我的早晚課念《無量壽經》及佛號，各需一小時。現在我想多念佛號，請問可否改誦《阿彌陀經》及多念佛號？

答：可以改誦《阿彌陀經》及多念佛號，《阿彌陀經》比較短，你念佛號的時間就會比較長。諸位必需要瞭解唸經的用意何在，對初學人來講，唸經比念佛號重要。為什麼？先明理為何要念佛號，先把這個道理搞清楚，經就可以不要念了。唸經是幫助『信解』，念佛號是幫助『行』，行很重要！但是行要是不解，還有懷疑，就非讀經不可，必須在經典裡面破迷開悟，建立信心。

我們看到一些不認識字的老太婆、老阿公，他從來沒有聽過經，教他念這句『阿彌陀佛』，他念了幾年，居然能夠預知時至，站著往生。這是什麼道理？他相信，他沒有懷疑，經就可以不要念；如果有懷疑，信心還不堅固，不讀經就不行了。

◎淨空法師於５月１４日起繼續在澳洲淨宗學院宣講《大方廣佛華嚴經》。詳細時段請見 http://www.amtb.org.tw/audio/audio.htm。《華嚴經》有網上直播，歡迎收看，共沾法益。重播新網址在 http://www.amtb-dba.org/Audio/index-Hv.html。

◎為提供全世界大眾聽聞佛法之機緣，及學佛同修在家聽經的修學環境，以落實『家庭即道場』之理想，特開闢海外電視弘法節目。從五月一日起，於『中天』電視海外頻道，每天播出1小時由淨空法師主講之《大方廣佛華嚴經》。由於是與台灣同步播出，故從第639集開始播放。世界各地每天播出時間表如下： （請各位同修轉告親朋好友收看）

 新加坡、香港：早上 6:00 ~ 7:00 
　　菲律賓　　　：早上 6:00 ~ 7:00 
　　日本　　　　：早上 7:00 ~ 8:00 
　　關島、賽班島：早上 7:00 ~ 8:00 
　　澳洲　　　　：早上 8:00 ~ 9:00 
　　

淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與『香港佛陀教育協會』聯絡：amtbhk1@budaedu.org.hk。

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至 sutra_china@hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至：http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm。

大陸同修若欲索取『兒童讀經教材』，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱　電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

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