我這次到日本，日本也有這個講法，所以他們非常尊重善導大師。他們的祖師都是在唐朝時候到中國留學，都是善導大師的學生。我們到比叡山見到供養祖師的塑像、畫像，而善導大師的塑像就很普遍。寺廟有很多名稱就用善導寺，一看善導寺，就曉得那是淨土宗。日本人懷念祖師，尊師重道，我們看到之後很尊敬、很佩服。

　　佛是我們的老師，佛經是佛所講的，而經典傳到後世，很多人就有了疑惑，怕經典是偽造的。現在人對此的疑惑愈來愈多，尤其是翻譯的經典，很多人就懷疑它是否靠得住、有沒有翻錯，所以往後學佛愈來愈難了。

　　我當年發心出家，出家兩年才受戒。受了戒，就到台中去拜謝老師。我還沒有進門，李炳南老師看到我，就用手指著我說：「你要信佛。」說了好幾次。我那時學佛九年，講經兩年，也出家受了戒，怎麼不信佛？他叫我坐下，為我解釋信佛不容易，許多老和尚到死都不信佛，我這才明白他的意思。

　　何謂「信佛」？依教奉行者，謂之信佛。佛在經上講的，你沒有做到，你就是不信佛，那還會有什麼成就？所以，我們親近一個老師，原則是我對這個老師信得過，老師的教誨，我會依教奉行。

　　佛常講：「凡夫是可憐憫者」，因為凡夫六根對外面境界會起心動念。動什麼念頭？我常講的「控制的念頭」、「佔有的念頭」，這個念頭把你的性德完全障礙住，你所得到的非常有限，你完全不懂得佛陀的教誨。

　　而且世間人患得患失，有許多積功累德的機會在面前，因自己考慮太多，反而失去了機會。他想些什麼？自己利害。利害這一關，幾個人能突破？這是沒有真懂得佛的教誨，或懂的不夠深廣，所以還是被煩惱習氣障礙，事到臨頭還是煩惱習氣作主，自性般若作不了主，經典的教誨不能作依靠。

　　所以，起心動念利益眾生，利益社會，利益正法久住，這就對了。不但要用言語為眾生講說透徹，自己還要做出榜樣給人看，人家才相信。否則，你會說不會做，人家會說：「你叫我做，你沒有做，你是不是來騙我的？」佛說法是幫助眾生斷疑生信，你說法是令眾生起疑惑心，這就錯了。

　　因此，經教不能不深入！你沒有疑惑，你可以不讀經；有疑惑，則不能不讀，否則這個疑惑就成了障礙。佛在大經上常說，菩薩最嚴重的障礙就是「疑」，菩薩最殊勝的善根是「精進」。如何能斷疑生信，在這一生當中成就圓滿的功德，不放下不行！

　　人何以不敢放下？怕死。我統統放下了，自己的生活怎麼辦？為什麼害怕？懷疑，不相信佛的話。佛說財富愈施愈多，你不相信，怕施完之後沒有了，這是對佛沒有信心。只有真正信佛的人，對佛陀的教誨不折不扣的相信，這才真正能在一生當中，修積無量無邊殊勝的功德。所以，「信」字多重要，「信為道源功德母」！