修行成敗在遇緣不同

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(990126早餐)

佛法教導我們，要認清宇宙人生的真相，也就是認識自己，明瞭自己的生活環境。這個道理，在《華嚴經》中尤其說得清楚透徹。古大德說《華嚴經》是佛法的根本法輪，一切經論皆是《華嚴》眷屬，《華嚴》枝葉。佛法的根本，就是人生的根本，也是我們自己的根本。諸佛菩薩覺悟，悟的是這件事情；眾生迷惑，迷的也是這件事情，而這件事本身沒有迷悟，迷悟在人。

迷與悟的果報不相同，為什麼不相同？因為所有一切境界，都是從迷悟變現出來的。實際上，這些境界原本都沒有，《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，這是將虛空法界宇宙萬有的根源說出來了。宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？生命從哪裡來的？萬事萬物從哪裡來的？「唯心所現」。誰的心？自己的心。「唯識所變」，誰的識？自己的識。「心」是講真心，「識」是講妄心，妄心與真心是一個心。說真、說妄，就是覺與迷；覺了，心是真心；迷了，心是妄心。心沒有迷悟、沒有真妄，真妄從迷悟而來。覺悟的人，稱作佛、菩薩；迷惑的人，稱作眾生、凡夫。事實真相沒有迷悟，也沒有佛、菩薩，經上常講「無佛無眾生」，這是就事實真相而說的。

可是迷了之後，妄想、分別、執著就像羅網一樣，重重無盡，自心所現的法相，隨著妄想、執著，就產生了變化。這個變化，就是佛經講的十法界，所以十法界是從妄想、分別、執著變現出來的，原本沒有，它是從心想生。十法界裡障礙多，理有礙，事有礙，理事有礙，事事都有障礙，六根接觸外面境界都是障礙。覺悟之後，就沒有障礙。《華嚴經》裡的法身大士，都是徹底覺悟之人，他們理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。覺悟之後，虛空法界是一個無障礙的法界，無障礙的生活就是幸福美滿自在的生活。

佛說一切眾生本具「大方廣」、「佛華嚴」，「大方廣佛華嚴」就是我們的本來面目，禪宗講「父母未生前本來面目」。我們本來應當過佛華嚴的生活，但現在變得這麼可憐，變成一個生死凡夫，墮落在六道裡，永遠不能出頭。《無量壽經》上，世尊說阿闍王子這班人，過去生中曾親近四百億佛，還出不了六道輪迴。他們如此，我們也不例外。諸佛菩薩慈悲教導我們，絕不只在這一生，我們是生生世世接受佛菩薩的教誨，親近諸佛可能比他們還多，何以未能出離？佛菩薩所講的意思，我們沒有真懂，沒有依教修行，這才墮落。如果真的聽懂了，依教奉行，早就作佛、作菩薩了。因此，想到這些地方，才知道自己愚痴，才體會到諸佛菩薩的慈悲。

修行之成敗，正如善導大師所說：「總在遇緣不同。」如果緣殊勝，遇到好的善知識、好的同參道友、好的修學環境，這一生就很可能永遠脫離六道輪迴。我們雖生在末法時期，但所遇到的緣可說是相當殊勝，三個條件都具足。

我遇到方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，他們都有師承，都是真善知識。再者，同參道友的人數雖然不多，在道業上互相切磋琢磨，也有了增長與進步。而修學場所會殊勝，原因就是每個人都很認真修學，依教奉行。

道場興旺要靠長期講經，大家才能建立共識。經必須天天聽，三天不聽經就會胡思亂想，造輪迴業，因此講經是一天都不能鬆懈。然後進一步勸大家念佛，念佛才能精進不懈，愈念愈歡喜。

希望同修們無論在何處，都能天天上網聽經聞法，認真努力修學，建立共識。自行化他，化解災難，以達到社會安定、世界和平的目的。