欲見眾生,唯以肉眼(有影片)
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所以佛應化在十法界、應化在世間,應以佛身得度他就現佛身,釋迦牟尼佛現的佛身;應以比丘身得度,他就現比丘身,惠能大師是比丘身;應以居士身得度,他就現居士身,唐朝的傅大士,居士。什麼樣的身都能現。在世間現身,當然具有肉眼,這就是「欲見眾生,唯以肉眼」,他必須跟眾生和光同塵,生活在一起。菩薩度鬼道,就現鬼身。在中國佛教裡面,超度裡有焰口,放焰口,焰口台對面講究的,那邊紮個鬼王焦面大士,最簡單的是供個牌位,紮一個鬼王放在那邊,焦面大士。焦面大士是誰?觀世音菩薩在鬼裡面現的身。在地獄,度地獄眾生,就現地獄身。像觀音菩薩、地藏王菩薩在地獄是現鬼王的身分,在餓鬼道。在畜生道,現畜生身,他不現同類身,他就沒有辦法去度這類眾生。所以一切眾生之類,佛菩薩統統都參與,都應化在其中,這些道理、事相,學佛的同學都應該理解。
下面念老引義寂法師所說的,義寂師云:「有肉眼,知障內色故。為化度眾生,現有相佛,故兼肉眼。」這就以釋迦牟尼佛為例子。釋迦佛在三千前年到這個世間來應化,來應眾生之感,示現跟我們世間人一樣的身分。從投胎出生,慢慢長大成人,一直到圓寂。釋迦牟尼佛七十九歲圓寂的,三十歲開悟,開悟也是示現。開悟之後就開始教學,這個諸位要知道,釋迦牟尼佛一生的事業叫佛事,佛事是教學,講經教學四十九年,沒有一天空過。佛陀在世,教學沒有中止的,一個人來了也教,兩個人也教,幾百個人也教,幾千個人也教。教學的內容非常龐大,不是佛陀自己的意思,是眾生想學什麼、想求什麼、想知道什麼。所以這叫啟請,佛會詳細講解給你聽。沒有人啟請,佛自己說出來的,這個十二分教裡頭,諸位都知道,叫無問自說。無問自說的經不多,《阿彌陀經》是無問自說,自始至終沒有人啟請。無問自說是特別因緣,佛看到這個眾生緣成熟,問不出來,沒有人請問,他就自己說了。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四六五集)2011/6/23 檔名:02-039-0465
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