無生法忍(下)(有影片)
請點下面的選項觀看影片
看mms影片
看youtube
下載影片
再看《智度論》有一句,「《智度論五十》」,它有一百卷,第五十卷裡面,「無生法忍者,於無生滅諸法實相中,信受通達,無礙不退,是名無生忍。」真的是事實真相,諸法是一切法,就在當下,就在面前,這一切法本無生滅。我們現在看到好像有生滅,是我們看眼花了、看錯了,實際上沒有生滅,這在諸法實相中。下面四個字就是忍的意思,你信了,你不懷疑,你相信,一切法不生不滅,你接受了,你通了,你明白了,達是徹底的明瞭,一絲毫疑惑都沒有了。通達自然就沒有障礙,你的觀察沒障礙,你的明瞭沒障礙,你的言說沒障礙,你的行事也沒障礙。不退轉,不會退到凡夫位,又不相信,又不能接受,又迷惑了,不會退到這個位次上,這叫無生忍。可見得忍就是信受通達,無礙不退,這是忍。「又《智度論七十三》曰」,還是《大智度論》裡頭,「無生忍者,乃至微細法不可得,何況大!是名無生。得此無生法,不作不起諸業行,是名得無生法忍。」這段講得好,無生忍者乃至微細法不可得,何況是大的!微細是什麼?佛家講極微之微,是一切精神現象跟物質現象的原始狀態,這叫微細法。這個世界是怎麼組成的?佛在《般若經》上講過,我們居住的這個世界是什麼組成的?是微塵聚集組成的,叫微塵聚,無量無數的微塵聚集在一起,變成地球。佛講「一合相」,一就是微塵,就是極微之微,就此地講的微細。聚集我們看到了,微塵太小我們看不到,無量無邊的微塵聚集在一起,我們看到了。我們這肉眼很不靈光!
去年我在台灣治牙周病,原先不曉得什麼叫牙周病。但是牙齒跟牙床這當中有一個界線,黑黑的有一條界線,我們不曉得那就是牙周病。我們沒有感覺,好像挺正常的樣子,到吃東西的時候感覺得不太方便。牙醫生給我一看說這是牙周病,而且嚴重的牙周病。他用一根針就在這個牙齦跟牙齒當中,這個黑線裡頭挑了一點,比芝麻粒還小一點點,把這個黑的東西挑出來,放到顯微鏡裡面。他把顯微鏡接在電視螢幕上,讓我在螢幕上看那一個黑點,那黑點是什麼?細菌。多少呢?數不清,這個電視畫面滿滿的,就像小蛆一樣在裡頭動。他告訴我:你看這就是你牙齒挑出來一點。我都嚇呆了,從來沒見過,我說:你把牠放大多少倍?他說:三千六百倍。我們看到像小蛆一樣,這才知道真可怕,那牙齒挑出一點點,就叫我們看了這麼多,我這牙齒裡頭還得了,原來說我牙周病很嚴重我都不相信,這樣讓我看到我真的相信了。他說這些細菌把你的牙根吃掉了,所以你的牙齒鬆動。吃了一半的牙齒還可以用,統統吃掉了必須要換牙齒。這個細菌是不是最小的?不是,這個細菌是細微法而集聚的,不是真正一個極細微。
一個極細微,就是彌勒菩薩跟我們講的,一彈指有三十二億百千念。一彈指三十二億百千念,我們中國人計算三百二十兆,單位是兆,三百二十兆,一彈指裡頭有三百二十兆的微細法,這講微細法,三百二十兆的微細法集聚才是一彈指。我們要細心去觀察,一秒鐘,一秒鐘如果能彈指五次,這一彈指就是五分之一秒,你所看到的情形裡頭有三百二十兆,你怎麼會知道?這是什麼?這是所有一切物質原始的現象,最初的現象,不可得了。何況大,大是什麼?它集聚起來的,集聚到最大的就變成地球,地球是這些微細法集聚的,地球上所有一切生物,包括人類、動物、植物、山河大地,全是這些微細法集聚成就的現象。微細法不可得,這地球可得嗎?哪有這個道理?所以一百卷《大般若經》跟我們所說的,「一切法」,那是遍法界虛空界的一切法,「無所有,畢竟空,不可得」。佛把這樁事情,苦口婆心說了二十二年,為我們說明這個事實真相,無論是物質現象如是,精神現象亦如是,自然現象也如是,總的說了一句話,「凡所有相皆是虛妄」。六道凡夫迷失了自性,妄心用事,妄心是心浮氣躁,以為這些現象是真的,這個虧可吃大了。在這三類現象裡面起心動念、言語造作,這一起心動念、一言語造作,麻煩可來了,把一真法界變成十法界,把清淨平等覺變成六道輪迴,變成三途地獄,這就作夢,就做惡夢,惡夢綿延相續不斷,這個苦就有得受。可是在佛菩薩明眼人看來,你這個苦是冤枉受的,為什麼?它沒有,它畢竟空,不可得。就像你作夢,你夢到地獄去了,你在地獄受苦,醒過來之後,一場惡夢,沒事!真的就像這個樣子。六道裡頭三善道的歡喜,空的,不是真的;三惡道的苦難也是假的,也不是真的,要看破,要放下,那就對了。這是《大智度論》七十三卷給我們解釋,微細法不可得,何況大,是名無生。
「得此無生法,不作不起諸業行,是名得無生法忍。」也就是說這個事實真相你真正得到了,你問題解決了,為什麼?從此以後不作了。這不作是什麼?不幹了,不善的法不幹了,貪瞋痴慢疑不幹了,這慈悲喜捨呢?菩薩的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,幹不幹?也不幹了。你要是這樣去會意你在造業,你還是在造三途輪迴業,你不是不作,你是真的在作。這個不作怎麼個講法?不作而作、作而不作,這是菩薩。菩薩作不作?作,你看看眾生有感,他就有應,應以什麼身得度,他就現什麼身;應以什麼法得度,他就說什麼法門,他不是在作嗎?在作怎麼樣?在作他真的不作。為什麼真的不作?他曉得自他與當中所說一切法皆不可得,所以說作而不作、不作而作,他作是三輪體空,不作也是三輪體空。他作,他住實相境界,就真的真智安住於無生無滅之實相理體而不動;他不作,也是真智安住於無生無滅之實相理體而不動。作如是,不作亦如是,這才叫真正得無生法忍。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二五三集)2011/1/26 檔名:02-039-0253
>>>回前面總目錄 / YouTube影片主頁 / 土豆網影片主頁 |