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善財童子參學報告2(有字幕)
1999.1.5-7 啟講於 香港九龍 / 編號:12-020 / 共 3 集
善財童子參學報告講義2
◎  善財童子參學報告講義3
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  如果要問,經典如何表達宇宙人生的真相,它用什麼方法說出來?清涼大師在這大經裡給我們明白指示出來,古德也都是這麼說的,「教、理、行、果」,佛用這四種方法,把宇宙人生真相為我們和盤托出。所以經,「教」是語言文字,教學;語言文字裡面所包含的是理論,宇宙人生的大道理,這是「理」;這些大道理如何落實在我們日常生活當中,跟我們生活結合成一體,那是「行」,那是方法;末後你所得到的真實功德利益,那叫「證」。任何一部經都有這四個部分,任何一句經文,任何一個字,都有這四個意思。我們怎麼學法?清涼大師教給我們,我們也有四個方法:「信、解、行、證」。對於佛的教學、言語文字我們相信,我們不懷疑;對於言語文字所說的道理,我們理解,我們信教解理。他所講一切落實到生活上面,我們認真去做,叫修行,修行就是認真做。我們的生活與大方廣相應,我們日常工作跟大方廣也相應,平常應酬、處事待人接物,樣樣都跟大方廣相應,我們就是佛華嚴;佛華嚴就是證,證明諸佛如來過的是佛華嚴,我現在過的也是佛華嚴。

  (節錄自)

 

 
   

  
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1999.1.5

第1集:【12-020-0001

善財童子參學報告(二)

【大方廣佛華嚴經】
【大—當體受名,常遍為義。常則豎無初際,遍則橫該無外。】
【方—就法得名,軌持為義。雙持體相,軌生物解。】
【廣—從用得名,包博為義。包則廣容,博則廣遍。】
【佛—就人得名,覺照為義。】
【照則朗萬法之幽邃,覺則悟大夜之重昏。】
【華—從喻得名,感果嚴身為義。感果則萬行圓成,嚴身則眾德備體。嚴—功用受名,資莊為義。謂資廣大之體用,莊真應之佛身。】
【經—能詮得名,攝持為義。持性相之無盡,攝眾生之無邊。】
【又,諸師常以貫、攝、常、法四義釋之。】
【又有徑義,鏡義。】
【上來所釋,乃至無盡。】
【不離一心。一心即法界。】
【心體即大。】
【心體離念,等虛空故。】
【心之相用即是方廣。】
【觀心起行即是華嚴。】
【覺心性相是名為佛。】
【經云:佛心豈有他,正覺覺世間。】
【覺非外來,全同所覺。】
【故理智不殊,唯一圓覺。】
【若形奪雙亡,則遠離覺所覺。無心亡照,任運寂知,則念念常是大方廣佛華嚴甚深性海。】
【若知觸物皆心,方了心性。】
【故梵行品云:】
【知一切法即心自性。心境如如,平等無礙。心境重重,智照斯在。即心了境界之佛,即境見唯心如來。】
【心佛重重,而本覺性一。】
【皆取之不可得,則心境兩亡。照之不可窮,則理智交徹。】
【心境既爾,境境相望,心心互研,萬化紛綸,皆一致也。】
【唯證相應,名佛華嚴。】


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1999.1.6

第2集:【12-020-0002

善財童子參學報告(二)

【入不思議解脫境界普賢行願品】
【不思議解脫境界,是所入。普賢行願,是能入。入,通能所。】
【心智契合,悟解得證,總名為入。能所契合,泯絕無寄,方為真入。】
【心言罔及,為不思議。】
【一曰事法無邊,廣不思議。】
【至理玄遠,深不思議。】
【事理無礙,一多相容。】
【亦深亦廣,為不思議。此三無礙,尤難思議。】
【作用離障,稱為解脫。】
【智造分域,名為境界。】
【一曰分齊境,二曰所知境,此是所入。】
【德周善順,稱曰普賢。】
【總該萬行,行布圓融。隨一一行,皆稱法界。造修希求,目為行願,是為能入。】
【別說普義,略有其十,以顯無盡。】
【所求普。】
【要勤求一切如來等所證故。】
【所化普。】
【遍周法界,無邊無盡,皆化盡故。】
【斷障普。】
【一念瞋心,百萬障門。】
【一斷一切斷,塵勞悉斷。】
【事行普,無邊行海,無不行故。】
【理行普,隨所修行,深入無際,徹理原故。】
【無礙行普,事理二行,相交徹故。】
【融通行普,隨一一行,攝一切故。】
【所超大用普,無有一用,不周遍故。】
【所行處普,上之八門,遍帝網剎而修行故。】
【修行時普。】
【窮三際時。】
【念念圓融,無竟期故。】
【上之十普,參而不雜,涉入重重。】
【故善財入於普賢毛孔,一毛孔功德即不可盡。】


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1999.1.7

第3集:【12-020-0003

善財童子參學報告(二)

【如是我聞】
【如是一部經義,我昔親從佛聞。】
【佛法大海,信為能入,智為能度。】
【真不違俗,名之為如。】
【俗順於真,稱之為是。】
【真俗不二,故稱如是。】
【如即真空,是即妙有。】
【真非有外】
【故空而非斷】
【俗非空外】
【有而非常】
【中論云,諸佛依二諦,為眾生說法。】
【一時,佛,在室羅筏城,逝多林給孤獨園,大莊嚴重閣。】
【一時—時成就】
【佛—主成就】
【在室羅筏城至莊嚴重閣—處所成就】
【室羅筏,梵語。此云聞物,此城中多出賢智博達名聞之人物。】
【逝多林給孤獨園,即阿彌陀經中所說之祇樹給孤獨園】
【大莊嚴重閣,說法處。】
【約所表】
【所證法界體無不周,故稱為大。】
【德無不備,名曰莊嚴。】
【依體起用,二智重成,故名樓閣。】
【眾成就】
【集意】
【為影響為主伴故】
【為輔翼常隨從故】
【為守護佛世尊故】
【為莊嚴菩提場故】
【為供養佛菩薩故】
【為發起此法門故】
【為聞法獲勝益故】
【為表法顯深理故】
【為順證說不虛故】
【為翻顯法不共故】
【非唯證信,證信但是傳法意故。】
【集因】
【曾與如來同集善根】


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