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| 1997.3 |
第1集：【12-013-0001】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【大文第二。爾時善財童子漸次南行下】
【有十善友，寄十住位。】
【謂始入空界，慧住空性，得位不退，故名為住。】
【住義多種，寄圓說十。】
【以菩提心而為其體。直心偏增，名入空界。】
【語其相也】
【與於法界虛空界等。】
【十住不同，即為十段。】
【然下諸友古德判文從一至十。今略敘一二。】
【辯公分三。】
【聞名求覓】
【加行位。】
【二受其所說，是正證位。】
【仰推勝進，是後得位。】
【一舉法勸修。二依教趣入。三見已請敬。四正示法界。五仰推勝進。然上二義】
【並約位說。】
【於義甚善。】
【在文不便。】
【以後友名義雖屬後，前會說故。】
【今依意公，及五臺論，約會科之。分為六分。】
【而名小異。】
【一依教趣求。】
【二見敬諮問。】
【三稱讚授法。】
【四謙己推勝。】
【五指示後友。】
【戀德禮辭。】
【而諸文多具】
【故總科之。】
【小有增減，至文當辨。】
【更有多分。但六中別義又多不具，故不顯之。】
【今此吉祥雲比丘寄發心住。謂緣佛十力，而發志求。起大悲心，下化含識。悲智相導，種智相應，名發心住。文具六段。】
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| 1997.3 |
第2集：【12-013-0002】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【爾時善財童子漸次南行，往勝樂國，登妙峰山。於其山上，東西南北，四維上下，周遍求覓。經于七日，竟不能見。由為勤求善知識故，捐捨身命，無飢渴想，正念觀察，心安無退。】
【依教趣求】
【趣求後友】
【念前友教】
【今略無初義。或前未入位，故不說耳。】
【總顯加行】
【見心陟位，故曰登山。】
【智鑒位行，為遍觀察。】
【情懷得旨，名為尋求。】
【七覺助道，云經七日。】
【法無所得，為竟不見。】
【要須忘懷，為絕諸想。】
【寂不失照，為正觀察。】
【希離輕毛，心安不動。】
【然先德釋經，通有四例。】
【一隨相消文。二以教揀別。三本跡融會。四觀心虛求。一文一義，罔不皆爾。】
【今通用之，隨便取捨。寬文用初義。】
【義含用第二。】
【意濫用第三。】
【似濫師心】
【得此一門，非數他寶。】
【託事顯法，經文甚多，輕此一門，解脫逾遠。】
【故下釋友依正等法，多用此門。若約事相，相多易了。】
【過七日已，見彼比丘在別山上，徐步經行。】
【見敬諮問。】
【初見。次敬。】
【下多例此。】
【離七覺相】
【忘所住位，方為得旨。】
【忘所住位】
【故見在別山。見即定慧雙流。】
【為經行徐步。】
【徐即是止，不住亂想。】
【行即是觀，不住靜心。】
【若約事相，即正修習般舟三昧。】
【即前往詣，頂禮雙足，右繞三匝，合掌而住。】
【明設敬儀。重人法故。】
【白言，聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。】
【諮問法要。】
【自陳發心，明有法器。】
【而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩行。云何起菩薩行。云何行菩薩行。乃至云何於普賢行疾得圓滿。】
【正陳所問】
【次】
【而未知下】
【正陳所問】
【顯為法來。】
【問中略者】
【若善財略，友云何知。】
【下友不應遍牒前問。】
【我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀，為我宣說，云何菩薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。】
【後】
【我聞聖者下，歎德請說，希垂拔濟。】
【謂有智善能，有慈無吝，故應為說。】
【誘謂誘喻，即是教授以成前解。】
【誨謂誨示，即是教誡以成前行。】
【前雖廣問】
【但至因圓。】
【此中結請，期於果滿。】
【雙結發心問行意故。】
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| 1997.3 |
第3集：【12-013-0003】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【時吉祥雲比丘告善財言，善哉善哉，善男子，汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難。復能請問行菩薩行，難中之難。】
【欣聞勝法。】
【文有十句】
【所謂勤求菩薩道。勤求菩薩境界。勤求菩薩廣博淨行。勤求菩薩出現神變。勤求菩薩示現廣大諸解脫門。勤求菩薩示現世間種種作業。勤求菩薩隨順眾生種種心行。勤求菩薩示現入出生死涅槃。勤求菩薩於為無為心無所著。勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細過失。】
【後所謂下】
【別牒前問】
【是釋後難】
【文有十句，小有開合。】
【案次牒前。】
【牒前總中二句，若學若修，皆菩薩道。】
【餘九牒別。】
【一勤求菩薩境界者，即是前文起菩薩行，發起趣向菩薩境故。】
【二勤求菩薩廣博淨行者】
【攝前三句。】
【謂行攝前行菩薩行。廣博攝前遍滿菩薩行，淨即攝前淨菩薩行。】
【舊經具三。】
【一是出離道即是前行，行即出故。】
【清淨道即是前淨。】
【清淨廣大心】
【三即前轉，菩薩行亦轉變故。】
【四即深入】
【深入廣大解脫門故。】
【五即出生】
【種種作業方能生故。】
【觀察眾生心行異故。】
【七即增廣，行無住道方增廣故。】
【舊經云求生死涅槃門，謂不住涅槃即生死門，不住生死即涅槃門。】
【二俱不住，即是出義。】
【由俱不住】
【方能俱住】
【八即成就】
【於為無為心無所著，何行不成。】
【故世尊說盡無盡法，不盡有為，不住無為。於有為界示無為法，於無為界示有為法，何所著哉。】
【圓滿】
【能除眾生微細過失，方圓滿故。】
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| 1997.3 |
第4集：【12-013-0004】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【善男子，我得自在決定解力。信眼清淨。智光照曜。普眼明徹。具清淨行。】
【第二】
【善男子我得】
【正示法界。】
【即念佛三昧。推勝之內，方舉其名。】
【今正示中，唯彰體用。】
【文中二。先明體相，後辨勝用。】
【文有五句，具含名義。下結名云】
【我唯得此憶念諸佛平等境界無礙智慧普見法門故。】
【文中初句為總。】
【自在決定解力。】
【自在有二義。一觀境自在。欲觀不觀，若一若多，皆自在故。】
【二作用自在。】
【決定亦二義。一智決斷故。二信無惑故。】
【解即勝解，亦有二義。】
【一為信因，於境忍可故。】
【二為作用因】
【為作用因，於境印持，遠處為近，若大若小，隨心變故。】
【信智相資，他境不動，故名為力，即三昧義。】
【餘四句別釋上總句。】
【一信眼清淨，釋上信決定義。】
【謂欲修念佛三昧，先當正信。】
【信與解俱，故名為眼】
【則了見分明。由有信智，於實德能，深忍樂欲，令心等淨，故名清淨。】
【二智光照曜，釋上智決斷義。】
【意云】
【欲入一行三昧，先聞般若，如說修學，然後能入。】
【言一行者，一法界行】
【亦無一故。】
【故彼經云，法界一相，繫緣法界。即是此中決定解義。】
【又顯諸佛等無二故。】
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| 1997.3 |
第5集：【12-013-0005】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【若約表位，此中正是發心住體。以本解性聞薰之力，令開發故，名決定解。】
【三普眼明徹者】
【釋觀境自在義。無境不觀，故云普眼。】
【以如為佛，無法不如。】
【則無非佛矣。】
【以覺為佛，無心非覺，心皆佛矣。】
【以虛心之覺，契唯如之境。】
【則不動法界，窮乎寂照之原。】
【則心境皆佛，能所俱泯。】
【能所俱泯，豈非普哉。】
【如此真眼，方為明徹。】
【具清淨行】
【非唯淨信。若沈若舉，諸蓋諸取，諸三昧障，皆悉不生。故云清淨。】
【心造真境，故名為行。即一行也。】
【辨其勝用。】
【慧眼遍觀一切境界。善巧方便，離一切障。】
【第二慧眼遍觀下，辨其勝用。】
【前明即用之體，一行三昧。】
【今明即體之用】
【用無不窮。】
【略有二用。】
【一者內用。二者外用。】
【今初。二句而有三用。】
【慧眼遍觀一切境界，是普眼用。】
【善巧方便，是智光照曜用。】
【離一切障，是清淨行用。】
【二以清淨身下，明其外用。勝解印持，隨心去住。】
【明不動而往。二以信解力下，不念而持。三以智慧眼下】
【不往而見。】
【以清淨身普詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛。】
【以信解力常念十方一切諸佛，以總持力受持十方一切佛法。】
【以智慧眼常見十方一切諸佛。】
【所謂見於東方一佛。】
【二佛，十佛，百佛，千佛，百千佛，億佛，百億佛，千億佛，百千億佛，那由他億佛，百那由他億佛，千那由他億佛，百千那由他億佛，乃至見無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說佛】
【乃至見閻浮提極微塵數佛】
【四天下極微塵數佛】
【小千世界極微塵數佛】
【小千世界極微塵數佛，中千世界極微塵數佛，大千世界極微塵數佛】
【十佛剎極微塵數佛】
【億佛剎、百億佛剎、千億佛剎，百千億佛剎極微塵數佛，那由他億佛剎極微塵數佛，乃至見不可說不可說佛剎極微塵數佛。】
【如見東方一切諸佛，南西北方四維上下所見諸佛亦復如是。】
【隨其所見一一方中所有諸佛】
【種種色相】
【種種形貌】
【種種神通，種種受用，種種遊戲】
【種種眾會莊嚴道場】
【種種光明無邊照耀】
【種種宮殿莊嚴國界。】
【種種壽量示有修短】
【隨諸眾生種種心樂】
【示現種種成正覺門。】
【於大眾中，廣現神變，作師子吼，度脫眾生。】
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| 1997.3 |
第6集：【12-013-0006】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【善男子，我唯得此憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門。】
【謙己推勝】
【先謙己知一】
【謙己知一，即結自分。】
【後】
【推勝知多】
【增勝進。】
【今初。即結示其名。】
【一切諸佛平等境界者】
【即是所觀。橫該十方，豎窮三際，義貫十身，故云一切。】
【故云一切。】
【即上普觀一行三昧。觀其法身十方諸佛。亦通餘身真應無礙。十身圓融，皆是所念。】
【平等有二。】
【約事等。】
【一切諸佛利樂意樂受用變化一切作業悉皆同故。】
【二者理等。】
【十方如來同一法身，三際諸佛無二體故。】
【故般若云，若一佛出世，一切皆出。一佛涅槃，一切涅槃。何以故。諸佛法性無二相故。不如是知，非真念佛。】
【故上經云，若生如是想，此佛此最勝，顛倒非實義，不能見正覺。】
【無礙智慧者，結其能觀。】
【智光照曜。】
【見佛取相，滯於方便。知佛空寂，真慧所沈。念無念者，不礙事而恆真。無念念者，不動真而恆用。動寂無礙，方念真佛。】
【動寂無礙，方念真佛。】
【普見法門者。】
【即總收前二】
【以結其名。】
【即前普眼明徹也。】
【即此後句，可為總名。】
【問，法門無量，何以初友便教念佛。】
【答，略有十義。】
【念佛三昧，眾行先故。智度論云，菩薩以般若波羅蜜為母，般舟三昧為父故。】
【依佛力能成勝行故。】
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| 1997.3 |
第7集：【12-013-0007】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【三功高易就，以獎物故。】
【四觀通深淺，能遍攝故。】
【消滅重障，為勝緣故。】
【六雙兼人法，易加護故。】
【七十地菩薩皆念佛故。】
【八三寶吉祥經初說故。】
【九即心即佛，易一境故。】
【十為表初住緣佛發心，樂供養故。】
【如諸菩薩摩訶薩無量智慧具足圓滿清淨行門，豈能了知所有邊際。】
【如諸菩薩下】
【推勝知多。】
【總標。】
【別顯。】
【總結。】
【今初。】
【凡諸推勝，總有二意。】
【一者通指諸菩薩行。謂菩薩勝行無量無邊，我唯知一。即標中云而諸菩薩無量智慧具足圓滿等。】
【二者就一行中唯知少分。如一念佛即有多門。我但知一，餘不能知。】
【如下別中二十一門皆約念佛。】
【下諸推勝，例此可知。】
【而言門者，隨其一一，入佛境故。】
【隨一一境，智遊履故。】
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| 1997.3 |
第8集：【12-013-0008】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【所謂智光普照差別境界念佛門】
【常見諸佛種種國土宮殿莊嚴悉現前故。】
【令安住種種增上意樂念佛門】
【隨諸眾生心之所樂皆令見佛得清淨故。】
【令安住究竟佛力念佛門，令入如來十種力中隨順行故。】
【令安住種種如來究竟正法念佛門】
【見一切佛演說正法咸聽聞故。】
【遍照十方無差別藏念佛門】
【普見一切諸世界中等無差別諸佛海故。】
【入不可見極微細處念佛門】
【住種種劫念佛門，於一切劫常見諸佛施作佛事，咸親近故。】
【住一切時念佛門，於一切時常得見佛，與佛同住不相離故。】
【住一切剎念佛門，一切剎土咸見佛身超過世間無等比故。】
【住一切世念佛門，隨於自心所有樂欲，普見三世諸如來故。】
【住一切境念佛門，普見一切諸境界中諸佛相續咸出興故。】
【住一切性寂滅念佛門，於念念中見一切剎一切諸佛示涅槃故。】
【住一切時處念佛門，於一日中見一切佛從其住處而往化故。】
【住一切境廣大念佛門，見一切佛皆結跏趺坐一一佛身滿法界故。】
【住一切法微細念佛門，於一毛孔見不可說諸佛出興，咸至其所而承事故。】
【住剎那際莊嚴念佛門，於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故。】
【住一切法念佛門，見一切佛出興於世以智慧光轉法輪故。】
【住自在心念佛門，隨其自心所有欲樂，一切如來現其影像咸得見故。】
【住一切業念佛門，能隨法界一切眾生所修行業為現其身令覺悟故。】
【住一切神變念佛門，見一切佛住於廣大香水海中坐蓮華臺普現神變滿十方故。】
【住等虛空界念佛門，觀察如來所現身雲莊嚴法界虛空界故。】
【所謂下】
【有二十一門。】
【各】
【先標明。】
【後釋相用。】
【並從業用以受其名。】
【準晉經中一一皆有三昧之言，今略無耳。】
【古德分二】
【前十念佛勝德圓備。後十念佛妙用自在。】
【今釋有異。略為三門。】
【一明所念差別。二者會釋經文。三以能念收束。】
【今初。謂十身三身，為觀不同，略為十種。】
【前八三身。】
【後二束上以成十身。】
【謂念三身佛則為三觀。各分依正】
【便為六門。就報化中】
【分為內外，以成其八。】
【九謂性相無礙。十謂融攝重重。】
【言十種者】
【一若作是觀，佛以法為身，清淨如虛空，無念念者。則念真如。是念法身。】
【二華藏世界海，法界無差別，依真而住，不依國土，是念性土。】
【三十蓮華藏微塵數相，此等皆是念報身相。】
【四有無盡德，一一難思。念報內德。】
【故上經云】
【一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。】
【五觀華藏剎】
【無量寶嚴，量周法界。是念報土。】
【六或觀佛相具三十二，若總若別，若逆若順，丈六千尺。此等皆是念化身相。】
【七十力無畏，十八不共。此等皆是念化身德。】
【八餘方淨土，水鳥樹林。此等皆是念化身依。】
【九前二是性。】
【九前二是性。後六是相。】
【相外無性，性外無相，性相交徹，真佛真土。是念第九性相無礙。】
【十以性融相，相隨性融，令前九門，合為一揆。】
【故德德無盡，相相無窮，塵塵剎滿，猶如帝網。】
【是第十念重重融攝。得後二門，前皆真實。】
【經隨別說，義必該融。】
【第二會釋經文者。】
【今念十身，是後二門。】
【故二十一門，前二十門各以二門念於一佛，以成十身為十見佛。】
【謂初二門即是願佛，亦名願身。論釋願身願生兜率。】
【初門宮殿即天宮等。】
【後門意樂正是願體。】
【故梵本中名上昇門。理實如來願周法界，隨樂令見，是出生義。故十見佛，名出生見。】
【理實如來願周法界】
【故十見佛，名出生見。】
【三四二門即本性佛，名為智身。佛以智慧為本性故。】
【智則明了為見。】
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| 1997.3 |
第9集：【12-013-0009】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【三四二門即本性佛，名為智身。佛以智慧為本性故。】
【前門十力智。後門無礙智。智則明了為見。】
【法界佛，名為法身。】
【一切界中無有差別。】
【入不可見微細難知。並法身相，為普至見。】
【七八二門是住持佛，名力持身。】
【前門多劫。後門多時。並自力持，常令物見，為隨順見。】
【九十二門即隨樂佛，名意生身。隨眾生樂，如意生故。】
【遍一切剎，顯生身多。】
【遍一切世，釋隨心樂。隨心皆見，為普受見。】
【十一十二即涅盤佛，名為化身。】
【化即有滅，故說涅盤。須知性寂，為深入見。】
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| 1997.3 |
第10集：【12-013-0010】
華嚴經行願品吉祥雲比丘章
【十三十四即三昧佛，名威勢身。前門從住處出，是三昧用。後門跏趺遍坐，是三昧相。一日之中見一切佛，是無量義。從此往化，是無依義。故云，三昧佛，無量無依見。既跏趺坐，身滿法界，豈非威勢。】
【十五十六即正覺佛，名菩提身。】
【前門】
【一毛頓現，是處微細。】
【後門】
【住剎那際，顯時甚深。如斯成佛，不著一切，為無著見。】
【一毛頓現】
【後門住剎那際，顯時甚深。】
【如斯成佛，不著一切】
【十七十八即是心佛，名福德身。前門心所住法。】
【後門】
【標自在心。故經心佛，令安住見。隨心轉法，為福德身。】
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