第1集：【09-011-0001】

大智度論大意

【問曰。佛以何因緣故。說摩訶般若波羅蜜經。】
【一切實一切非實。及一切實亦非實。一切非實非不實。是名諸法之實相。】
【佛法大海。信為能入。智為能度。】
【復次。如是義者。若人心善直信。是人可聽法。若無是相則不解。如所說偈。聽者端視如渴飲。一心入於語議中。踴躍聞法心悲喜。如是之人應為說。】
【自法愛染故。呰毀他人法。雖持戒行人。不脫地獄苦。】
【非見聞覺知。非持戒所得。亦非不見聞，非不持戒得。】
【示人無諍法。聞他所說。說人無咎。以是故諸佛經初稱如是。略說如是義境。】
【世界語言有三根本。一者邪。二者慢。三者名字。是中二種不淨。一種淨。】
【一切凡人三種語。邪、慢、名字。見道學人二種語。慢、名字。諸漏盡人用一種語，名字。內心雖不為實法。而隨世界人共傳是語故。除世邪見。順俗無爭。】
【有業亦有果。無作業果者。此第一甚深。是法佛所說。雖空亦不斷。相續亦不常。罪福亦不失。如是法佛說。】
【隨世俗故有一時無有咎。】
【我行無師保。志一無等侶。積一行得佛。自然通聖道。】
【時名有二種：一名迦羅，二名三摩耶。】
【時來眾生熟。時至則催促。時能覺悟人。是故時為因。世界如車輪。時變如輪轉。人亦如車輪。或上而或下。】
【時非實法。汝不應難。】

第2集：【09-011-0002】

大智度論大意

【諸世善語，皆出佛法。】
【汝當問佛：佛般涅槃後，我曹云何行道？誰當作師？惡口車匿，云何共住？佛經初作何等語？】
【釋初品中婆伽婆】
【此不應一切智。何以故。瞋恚憍慢心著故。】
【放牛譬喻經。】
【引眾生入於無我實相。】
【說佛法時得清淨法喜。諸善根增盛。】
【說法者知前人心利鈍。煩惱輕重。令人好濟安隱得度。】
【居士白衣給施衣食。當知節量。不令罄竭。則檀越歡喜。信心不絕。受者無乏。】
【眾僧中有威德大人。護益佛法摧伏外道。能令八眾得種諸善根。隨其所宜恭敬供養。】
【問曰。十四難不答故。知非一切智人。何等十四難。】
【此十四難。邪見非實。佛常以真實。以是故。置不答。】
【復次。置不答。是為答。有四種答。一、決定答。如佛第一涅槃安穩。二、解義答。三、反問答。四、置答。】
【種種惡毀佛。佛亦無惡想。種種稱譽佛。佛亦無喜想。】
【大慈視一切。怨親等無異。】
【忍辱慈悲力。故能勝一切。】
【其心常一定。為眾作利益。】
【婆伽婆義無量。廣說則廢餘事。以是故略說。】

第3集：【09-011-0003】

大智度論大意

經【住王舍城。】
【復次。布施。持戒。善心。三事故名天住。慈悲喜捨四無量心。故名梵住。空、無相、無作。是三三昧。名聖住。】
【佛住者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所畏。十八不共法。一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸佛功德是佛所住處。佛於中住。略說住竟。】
經【耆闍崛山中。】
【邊國故不住。惡人多。善根未熟。】
【復次。出家法應不近親屬。親屬心著。如火如蛇。居家婆羅門子為學問故。尚不應在生處。何況出家沙門。】
【若可度弟子善根未熟。則須久住。】
【以是大智多聞人皆在王舍城故。佛多住王舍城。】
【復次。長老摩訶迦葉。於耆闍崛山集三法藏。可度眾生。】
【讚說無常。說一切有為法。因緣生故無常。本無今有。已有還無。故無常。因緣生故無常。無常故苦。苦故無我。無我故。有智者不應著我我所。若著我我所。得無量憂愁苦惱。一切世間中。心應厭求離欲。如是種種說世界中苦。開導其心。令入涅槃。】
經【共摩訶比丘僧。】
【一處。一時。一心。一戒。一見。一道。一解脫。是名為共。】
【摩訶。秦言大，或多，或勝。】
【云何大？一切眾中最上故，一切障礙斷故，天王等大人恭敬故，是名為大。】
【云何多？數至五千，故名多。】
【云何勝。九十六種道論議能破。故名勝。】
【云何名比丘。】
【云何名僧伽。僧伽秦言眾。多比丘一處和合。是名僧伽。】
經【大數五千分。】
經【皆是阿羅漢。】
經【諸漏已盡。無復煩惱。心得好解脫。慧得好解脫。】
【是中應說《須跋陀梵志經》】
【我年一十九。出家學佛道。我出家以來。已過五十歲。淨戒禪智慧。外道無一分。少分尚無有。何況一切智。】
【佛言。染愛離。心得解脫。】
【不說餘煩惱。愛斷餘則斷。】
【復次。諸結使皆屬愛見。屬愛煩惱覆心。屬見煩惱覆慧。如是愛離故。屬愛結使亦離。得心解脫。如是無明離故。屬見結使亦離。得慧解脫。】
經【心調柔軟。】
經【摩訶那伽。】
【那伽或名龍或名象。】
【禪定智慧。大海水中出。起慈悲雲。潤及可度。現大光明。種種變化。說實法相。雨弟子心。令生善根。】
經【所作已辦。】
經【棄擔能擔。】
經【逮得己利。】
【行諸善法。是名己利。諸餘非法。是名非己利。】
經【盡諸有結。】
經【以正智得解脫。】
經【唯除阿難在學地。得須陀洹。】
經【復有五百比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆見聖諦。】

第4集：【09-011-0004】

大智度論大意

經【復有菩薩摩訶薩。】
【得此大乘人。能與一切樂。利益以實法。令得無上道。】
【得此大乘人。精進無厭倦。力行不休息。如抒大海者。】
【不可思議智。無量悲心力。不入二法中。等觀一切法。】
【復次。得三法。一者。若一心作願欲成佛道。如金剛不可動不可破。二者。於一切眾生。悲心徹入骨髓。三者。得般舟三昧。能見現在諸佛。是時名阿鞞跋致。】
【汝當自堅。勿得迷悶。一切眾生墮憂苦大海。汝一人立誓欲度一切。何以怠悶。此苦甚少地獄苦多。以此相比。於十六分猶不及一。我今有智慧精進持戒禪定。猶患此苦。何況地獄中人無智慧者。是時菩薩一心欲上。復更攀稱。語人扶我。是時菩薩心定無悔。】
【爾時須陀須摩王讚實語。實語是為人。非實語非人。】
【如是種種讚實語。呵妄語。】
【三意止。一者。受教敬重。佛無喜。二者。不受教不敬重。佛無憂。三者。敬重不敬重。心無異。】
【問曰。若現在十方多有諸佛菩薩。今一切眾生罪惡苦惱。何以不來度之。】
【眾生無量阿僧祇劫罪垢深厚。雖有種種餘福。無見佛功德。故不見佛。】
【好福報未近。衰罪未除卻。現在不能見。大德有力人。】
【大德諸聖人。心亦無分別。慈悲一切人。一時欲令度。】
【眾生福德熟。智慧根亦利。若為現度緣。即時得解脫。】

第5集：【09-011-0005】

大智度論大意

經【摩訶薩埵。】
【復次。必能說法破一切眾生及己身大邪見、大愛慢、大我心等諸煩惱故。名摩訶薩埵。】
【以是眾生等。無邊無量不可數不可思議。盡能救濟。令離苦惱。著於無為安穩樂中。有此大心欲度多眾生故。名摩訶薩埵。】
【乃至不可說不可說三千大千世界微塵等眾生故發心。】
【為令佛種不斷故發心。】
【是諸菩薩摩訶薩願言。盡教化一切十方眾生。盡供養供給一切十方諸佛。願令一切十方諸佛土清淨。心堅受持一切十方諸佛法。分別知一切諸佛土故。盡知一切諸佛弟子眾故。分別知一切眾生諸心故。知斷一切眾生諸煩惱故。盡知一切眾生諸根故。諸菩薩發心作阿耨多羅三藐三菩提。如是等十門為首。乃至百千萬億阿僧祇門是為道法門。菩薩應知應入。】
經【皆得陀羅尼及諸三昧。行空無相無作已得等忍。】
【復次。《般若波羅蜜．摩訶衍義品》中。略說則有一百八三昧。】
【初名首楞嚴三昧。乃至虛空不著不染三昧。廣說則無量三昧。以是故說。諸菩薩得諸三昧。行空無相無作者。】
【若持戒清淨。是名實比丘。若有能觀空。是名得三昧。】
【若有能精進。是名行道人。】
【已得等忍者。問曰。云何等。云何忍。】【已得解脫。空非空。是等悉捨。滅諸戲論。言語道斷。深入佛法。心通無礙。不動不退。名無生忍。是助佛道初門。以是故。說已得等忍。】
經【得無礙陀羅尼。】
【復次。是菩薩輩。自利已具足。但欲益彼。說法教化無盡。以無礙陀羅尼為根本。以是故。諸菩薩常行無礙陀羅尼。】
經【言必信受。無復懈怠。已捨利養名聞。】
經【說法無所希望。】
【大慈憐愍。為眾說法。不為衣食名聲勢力故說。大慈悲故。心清淨故。得無生法忍故。】
經【度甚深法忍。】
【觀諸法實相。非空非不空，非有非不有。】
經【得無畏力。】
經【遇諸魔事。】
經【一切業障悉得解脫。】
【是諸業果報。無有能轉者。亦無逃避處。非求哀可免。】
經【巧說因緣法。】
經【從阿僧祇劫已來。發大誓願。】
經【顏色和悅。常先問訊。所語不粗。】
經【於大眾中得無所畏。】
經【無數億劫說法巧出。】
【多聞利智慧。】

第6集：【09-011-0006】

大智度論大意

經【解了諸法：如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。】
【如《德女經》說。】
【我說空。破諸法有。今所說者。若說有。先已破。若說無。不應難。譬如執事比丘舉手唱言。眾皆寂靜。是為以聲遮聲。非求聲也。以是故。雖說諸法空。不生不滅。愍念眾生故。雖說非有也。】
經【得無礙無所畏。】
經【悉知眾生心行所趣。以微妙慧而度脫之。】
經【意無罣礙。】
【云何名意無罣礙。菩薩於一切怨親非怨非親人中等心無有礙。】
【諸佛菩薩。心不愛著。外道惡人。心不憎恚。】
【如是清淨心。名為意無罣礙。】
經【大忍成就。】
經【如實巧度。】
【觀諸法相。無縛無解。心得清淨。菩薩教也。如文殊師利本緣。文殊師利白佛。大德。昔我先世過無量阿僧祇劫。爾時有佛名師子音王。佛及眾生壽十萬億那由他歲。佛以三乘而度眾生。國名千光明。其國中諸樹皆七寶成。樹出無量清淨法音。空、無相、無作、不生、不滅、無所有之音。】
【眾生聞之。心解得道。】
【時師子音王佛初會說法。九十九億人得阿羅漢道。菩薩眾亦復如是。是諸菩薩。一切皆得無生法忍。入種種法門。見無量諸佛。恭敬供養。能度無量無數眾生。得無量陀羅尼門。能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩不可稱數。是佛土無量莊嚴說不可盡。時佛教化已訖。入無餘涅槃。法住六萬歲。諸樹法音亦不復出。】
【爾時有二菩薩比丘。一名喜根。二名勝意。是喜根法師。容儀質直。不捨世法。亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法。好聞深義。其師不讚少欲知足。不讚戒行頭陀。但說諸法實相清淨。語諸弟子。一切諸法。婬欲相。瞋恚相。愚痴相。此諸法相即是諸法實相。無所罣礙。以是方便。教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔。心不悔故得生忍。得生忍故得法忍。於實法中不動如山。】
【勝意法師持戒清淨。行十二頭陀。得四禪四無色定。勝意諸弟子鈍根多求。為分別是淨是不淨。心即動轉。勝意異時入聚落中。至喜根弟子家。於坐處坐。讚說持戒。少欲知足。行頭陀行。閑處禪寂。訾毀喜根言：是人說法教人入邪見中。是說淫欲瞋恚愚痴無所罣礙相。是雜行人。非純清淨。】
【是弟子利根得法忍。問勝意言：大德。是淫欲法名何等相。答言：淫欲是煩惱相。問言：是淫欲煩惱在內耶在外耶。答言：是淫欲煩惱不在內不在外。若在內不應待外因緣生。若在外於我無事不應惱我。】
【居士言：若淫欲煩惱非內、非外，非東西南北四維上下來。遍求實相不可得。是法即不生不滅。若無生滅。空無所有。云何能作煩惱。】
【勝意聞是語已。其心不悅。不能加答。從座而起。說如是言：喜根多誑眾人著邪道中。】
【是勝意菩薩未學音聲陀羅尼。聞佛所說便歡喜。聞外道語便瞋恚。聞三不善則不歡悅。聞三善則大歡喜。聞說生死則憂。聞涅槃則喜。從居士家至林樹間。入精舍中。語諸比丘：當知喜根菩薩虛誑。多令人入惡邪中。何以故。其言淫恚痴相及一切諸法皆無礙相。】
【是時喜根作是念。此人大瞋。為惡業所覆。當墮大罪。我今當為說甚深法。雖今無所得。為作後世佛道因緣。是時喜根集僧。一心說偈。】
【淫欲即是道。恚痴亦如是。如此三事中。無量諸佛道。】
【若有人分別。淫怒痴及道。是人去佛遠。譬如天與地。】
【道及淫怒痴。是一法平等。若人聞怖畏。去佛道甚遠。】
【淫法不生滅。不能令心惱。若人計吾我。淫將入惡道。】
【見有無法異。是不離有無。若知有無等。超勝成佛道。】
【說如是等七十餘偈時。三萬諸天子得無生法忍。萬八千聲聞人。不著一切法。故皆得解脫。是時勝意菩薩。身即陷入地獄。受無量千萬億歲苦。】
【出生人中。七十四萬世常被毀謗。無量劫中不聞佛名。是罪漸薄。得聞佛法。出家為道而復捨戒。如是六萬二千世常捨戒。無量世中作沙門。雖不捨戒。諸根闇鈍。是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛。其土號寶嚴。佛號光踰日明王。爾時勝意比丘我身是也。我觀爾時受無量苦。文殊師利復白佛。若有人求三乘道。不欲受諸苦者。不應破諸法相而懷瞋恚。】
【佛問文殊師利。汝聞諸偈。得何等利。】
【答曰。我聞此偈。得畢眾苦。世世得利根智慧。能解深法。巧說深義。於諸菩薩中最為第一。】
【如是等。名巧說諸法相。是名如實巧度。】

第7集：【09-011-0007】

大智度論大意

經【願受無量諸佛世界。】
【諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨。發種種願。】
【故福德須願。是名願受無量諸佛世界。】
經【念無量佛土。諸佛三昧常現在前。】
【無量佛土。名十方諸佛土。】
【念佛三昧。名十方三世諸佛。常以心眼見。如現在前。】
經【能請無量諸佛。】
【請有二種。一者佛初成道。菩薩夜三晝三六時禮請。偏袒右肩合掌言。十方佛土無量諸佛初成道時未轉法輪。我某甲請一切諸佛。為眾生轉法輪度脫一切。】
【二者。諸佛欲捨無量壽命入般涅槃時。菩薩亦夜三時晝三時。偏袒右肩合掌言。十方佛土無量諸佛。我某甲請令久住世間。無央數劫度脫一切。利益眾生。是名能請無量諸佛。】
【今是釋迦文尼佛。得道後五十七日寂不說法。自言：我法甚深。難解難知。一切眾生縛著世法。無能解者。】
【復次。佛法等視眾生。無貴無賤。無輕無重。有人請者。為其請故便為說法。雖眾生不見佛。佛常見其心。】
【復次。菩薩法。晝三時夜三時常行三事。】
【一者。清旦偏袒右肩。合掌禮十方佛言。我某甲。若今世若過世無量劫。身口意惡業罪。於十方現在佛前懺悔。願令滅除。不復更作。中暮夜三亦復如是。】
【二者。念十方三世諸佛所行功德。及弟子眾所有功德。隨喜勸助。】
【三者。勸請現在十方諸佛初轉法輪。及請諸佛久住世間無量劫。度脫一切。菩薩行此三事。功德無量。轉近得佛。以是故須請。】
【能斷種種見纏。及諸煩惱。】
經【遊戲出生百千三昧。】
【善心一處住不動。是名三昧。】
【菩薩心生諸三昧。欣樂出入自在。名之為戲。非結愛戲也。】
經【諸菩薩如是等種種無量功德成就。】
【諸菩薩如是等無量功德成就者。是諸菩薩共佛住。】
經【其名曰：颰陀婆羅菩薩…彌勒菩薩。如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。皆是補處紹尊位者。】
【欲明智慧從因緣生故。】
【佛言。我世世曾作小虫惡人。漸漸集諸善本。得大智慧。】
【諸法相不生不滅。真空無字無名。無言無說。而欲作名立字。為眾生說令得解脫。是第一難事。】
經【光明出過東方如恆河沙等世界。乃至十方亦復如是。】

第8集：【09-011-0008】

大智度論大意

經【世尊以常光明遍照三千大千世界。】
【佛言。是老女人施佛食故。十五劫中天上人間受福快樂。不墮惡道。後得男子身。出家學道。成辟支佛。入無餘涅槃。】
【問曰。若佛有如是大神力。無數千萬億化佛。乃至十方說六波羅蜜。度脫一切。應盡得度。不應有殘。】
【答曰。有三障。三惡道中眾生不能解知。人中天上若大小若大老若大病。及上無色、無想天。皆不能聞不能知。】
經【是三千大千世界中。地獄餓鬼畜生及八難處。即時解脫。得生天上。從四天王天處乃至他化自在天。】
【問曰。若佛入師子遊戲三昧。能令地獄餓鬼畜生及餘八難皆得解脫。生四天處。乃至他化自在天者。復何用修福行善。乃得果報。】
【答曰。此如上說。福德多者。見光得度。罪垢深者。地動乃度。】
經【是諸天人自識宿命。皆大歡喜。來詣佛所。頭面禮佛足。卻住一面。】
經【是時。眾生等行十善業道。淨修梵行。無諸瑕穢。惔然快樂。譬如比丘入第三禪。皆得好慧。持戒自守。不嬈眾生。】
【如是等種種不善語。名為呵不嬈眾生。是諸天人皆得好慧。持戒自守。不嬈眾生。行是善法。身心安穩。無所畏難。無熱無惱。有好名善譽。人所愛敬。是為向涅槃門。命欲終時。見福心喜。無憂無悔。若未得涅槃。生諸佛世界。若生天上。】

第9集：【09-011-0009】

大智度論大意

【佛從無量阿僧祇劫集大功德。一切具足。因緣大故。果報亦大。】
【復次。佛世世修諸苦行。無量無數頭目髓腦常施眾生。豈唯國財妻子而已。一切種種戒。種種忍。種種精進。種種禪定。及無比清淨不可壞不可盡智慧。世世修行。已具滿足。】
【問曰。何以故名為淨居天、梵世天。】
經【爾時。三千大千世界及十方眾生。各各自念。佛獨為我說法。不為餘人。】
【答曰。佛經雖言世界無量。此方便說。非是實教。如實無神。方便說有神。】
【從今日應依法不依人。應依義不依語。應依智不依識。應依了義經不依不了義經。】
【依法者。法有十二部。應隨此法。不應隨人。】
【義中無諍好惡罪福虛實故。語以得義。義非語也。如人以指指月以示惑者。惑者視指而不視月。人語之言。我以指指月令汝知之。汝何看指而不視月。此亦如是。語為義指。語非義也。是以故不應依語。】
【依了義經者。有一切智人佛第一。一切諸經書中佛法第一。一切眾中比丘僧第一。】
【布施得大富。持戒得生天。如是等是了義經。】
【如說法師說法有五種利。一者大富。二者人所愛。三者端正。四者名聲。五者後得涅槃。是為未了義。】
【云何未了。施得大富。是為了了可解。說法無財施而言得富。得富者說法人種種讚施。破人慳心。亦自除慳。以是因緣得富。是故言未了。】
【說言佛世難值。如優曇波羅樹華。時時一有。】
【以是故佛於聲聞法中。不言有十方佛。亦不言無。】
【問曰。若有十方無量諸佛及諸菩薩。今此眾生多墮三惡道中。何以不來。】

第10集：【09-011-0010】

大智度論大意

【佛有三密。身密、語密、意密。】
【問曰。若諸佛持戒禪定智慧度人皆等。是普明菩薩何以欲來見釋迦牟尼佛。答曰。諸菩薩常欲見佛無厭足。聽法無厭足。見諸菩薩僧無厭足。諸菩薩於世間法皆以厭患。於上三事心無厭足。】
【問曰。如佛一人一切三昧中得自在。何以言菩薩亦一切三昧中得自在。】
經【佛告普明。欲往隨意。宜知是時。】
【三世諸佛。皆以諸法實相為師。】
【修諸功德。常行諸善。不但求報。敬功德故。而作供養。】
【為教弟子作功德故。而作供養。】
【佛法無大無小無內無外。一切皆得修行。譬如服藥。以除病為主。不擇貴賤大小。】
經【白佛言。寶積如來致問世尊。少惱少患。興居輕利。氣力安樂不。又以此千葉金色蓮華。供養世尊。】
【問曰。寶積佛一切智。何以方問訊釋迦牟尼佛。少惱少患。興居輕利。氣力安樂不。】
【復次。佛雖一切智。隨世界法。世人問訊。佛亦問訊。佛人中生。受人法。寒熱生死與人等。問訊法亦應等。】
經【爾時。釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已。散東方如恆河等諸世界中佛。】
【問曰。佛無勝。今何以故。向東方諸佛散華供養。如佛初得道時。自念：人無所尊。則事業不成。今十方天地誰可尊事者。我欲師而事之。是時梵天王等諸天白佛。佛為無上。無過佛者。佛亦自以天眼觀三世十方天地中無勝佛者。心自念言。我行摩訶般若波羅蜜。今自致作佛。是我所尊。即是我師。我當恭敬供養尊事是法。】
【佛法中有四種布施。一、施者清淨。受者不淨。二、施者不淨。受者清淨。三、施者清淨。受者亦淨。四、施者不淨。受者不淨。】
【問曰。一切聖人不受果報。後更不生。云何言是施福最大。答曰。是福雖無人受。其相自大。若有人受者。其報無量。】
【忍鎧心堅固。精進弓力強。智慧箭勁利。破憍慢諸賊。】
【解知一切法。自得妙道去。或時方便說。愍念一切故。】
【問曰。如佛法中。實無諸方名。】
經【爾時。是三千大千世界。皆成為寶。華遍覆地。懸繒幡蓋。香樹華樹。皆悉莊嚴。】
【如人請貴客。若一家請則莊嚴一家。一國主則莊嚴一國。轉輪聖王則莊嚴四天下。梵天王則莊嚴三千大千世界。】
【答曰。阿彌陀佛世界不如華積世界。】
【是遍吉菩薩。一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩。遍滿十方以化眾生。無適住處。】
【遍吉菩薩不可量不可說。住處不可知。】